Δευτέρα 23 Μαρτίου 2026

Ευκαιρίες

π. Ανδρέα Αγαθοκλέους

Λέγεται ότι η «ευκαιρία» παριστάνεται σαν μια κοπέλα με πλούσια μαλλιά στο μπροστινό μέρος της κεφαλής και γυμνή στο πίσω. Στους ώμους της έχει φτερά, κάτι που δείχνει ότι κινείται γρήγορα. Αυτό θέλει να πει ότι «μπορείς να αρπάξεις την ευκαιρία» όταν τη βλέπεις να έρχεται. Αν την  αφήσεις να προσπεράσει, την έχασες.

Είναι αλήθεια ότι στη ζωή μας έρχονται πολλές ευκαιρίες, που με τη δική μας εξυπνάδα (έξυπνος, από το “ξύπνιος” κι όχι κοιμισμένος) και τη δική μας τόλμη, θα μας οδηγήσουν σε νέες εμπειρίες, σε άλλες, ενδεχομένως, δυνατότητες.

Είναι ευκαιρία η υγεία που έχεις, ώστε να μπορείς να περπατάς, να επισκέπτεσαι τόπους ιστορικούς και αγιασμένους.

Είναι ευκαιρία οι δοκιμασίες που έρχονται απρόσμενα, καθώς, με την υπομονή και την πίστη, γίνονται ευλογίες, αφού σου χαρίζουν αυτό που στο βάθος η ψυχή σου ζητά.

Είναι ευκαιρία η συνάντηση με ανθρώπους «του ιδίου πνεύματος», ώστε να αναπτυχθεί η κοινωνία των προσώπων και να κατανοήσεις την ομορφιά της.

Είναι ευκαιρία η εμπειρία της Χάριτος του Θεού, ώστε να προχωρήσεις παρακάτω στη σχέση σου μαζί Του και να βιώσεις «εντός σου τη βασιλεία Του».

Είναι ευκαιρία η δυνατότητα που μας προσφέρει η Εκκλησία να λειτουργούμαστε κάθε Κυριακή, να συμμετέχουμε σε εσπερινούς, να παρευρισκόμαστε στις ακολουθίες και στα μυστήριά τής, ώστε να ενωνόμαστε «ψυχή τε και σώματι» με τον Χριστό, ως τον ζώντα Θεό.

Είναι ευκαιρία να μπορούμε να βλέπουμε, να ακούμε, να οσφραινόμαστε, να αγγίζουμε, να γευόμαστε, γιατί έτσι μπορούμε να χαιρόμαστε τη φύση, τους ανθρώπους μας, τον εαυτό μας.

Είναι ευκαιρία να μπορείς να μελετάς την Αγία Γραφή και Πατερικά - Ορθόδοξα βιβλία, να ακούς Βυζαντινή μουσική που «σε ανεβάζει», να οσφραίνεσαι την ευωδία του θυμιάματος, να κοινωνάς Σώμα και Αίμα Χριστού, να αγαπάς και να το εκφράζεις.

Είναι ευκαιρία να μπορείς να σκέφτεσαι, να ονειρεύεσαι, να προσεύχεσαι, να υπερβαίνεις την πεζότητα και να ξανοίγεσαι στον κόσμο του Ουρανού.

Τελικά, μας δίνονται πολλές ευκαιρίες που αν τις «αρπάξουμε» θα μας ανανεώσουν και θα μας αποκαλύψουν νέα ζωή.

Ωστόσο, κάθε ευκαιρία είναι και ρίσκο. Αρπάζοντάς την, χωρίς πολλή σκέψη και έρευνα, μπορεί να σε οδηγήσει σε λάθος δρόμο. Γι’ αυτό και η επιλογή είναι προσωπική, στηριγμένη στο «φοβερό προνόμιο της ελευθερίας»(Άγιος Σωφρόνιος).

Πορευόμαστε τη ζωή αυτή με τη βεβαιότητα ότι τίποτα δεδομένο δεν υπάρχει παρά μόνο ο Θεός που η αγάπη Του μπορεί να φέρει τα άνω κάτω, ώστε και από τις άτσαλες ενέργειές μας να βγει κάτι καλό.

Όλοι θέλουνε να κάνεις, αυτό που θέλουνε αυτοί…

 

Όλοι θέλουνε να κάνεις, αυτό που θέλουνε αυτοί…

Όλοι θέλουνε και κάτι από σένα…

Αν προσπαθήσεις να ζήσεις ικανοποιώντας τους, θα καταλήξεις άδειος, γεμάτος θυμό και κουρασμένος.

Όλοι θέλουνε να κάνεις, αυτό που θέλουνε αυτοί…

Όλοι θέλουνε και κάτι από σένα…

Μην περιμένεις να σταματήσει ο κόσμος να μιλά.

Μην περιμένεις να σταματήσει να έχει απαιτήσεις.

Καθένας λέει αυτό που έχει να πει και έπειτα τραβά το δρόμο του. Λίγοι είναι αυτοί που περπατάνε πλάι σου μαζί σου.

Όλοι θέλουνε να κάνεις, αυτό που θέλουνε αυτοί…

Όλοι θέλουνε και κάτι από σένα…

Πολλές φορές ξέρεις, το να πας κόντρα στο ρεύμα είναι μονόδρομος.

Και ας σου κάνουν μούτρα οι άνθρωποι.

Και ας νιώθεις ότι γεμίζεις με τύψεις μέχρι πάνω…

Όλοι θέλουνε να κάνεις, αυτό που θέλουνε αυτοί…

Όλοι θέλουνε και κάτι από σένα…

Άνθρωπος που συμμορφώνεται με τα συνεχή ‘’θέλω’’ των γύρω του, καταλήγει ένα μέσα στα συμπλέγματα και τον θυμό, ψυχολογικό κουβάρι.

Ψυχολόγος Ελευθεριάδης Ελευθέριος

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΙ 199 ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ

 


Τη μνήμη του και των 199 μαθητών του τιμά σήμερα, , η Εκκλησία μας.
O Άγιος Νίκων, γεννήθηκε στη Νεάπολη της Ιταλίας, την εποχή του ηγεμόνα Κυντιανού, από πατέρα ειδωλολάτρη και μητέρα Χριστιανή, η οποία τον γαλούχησε σύμφωνα με τα ευαγγελικά δόγματα. Σε νεαρή ηλικία έγινε στρατιωτικός και πολύ γρήγορα διακρίθηκε για την ανδρεία και την πειθαρχία του.
Η ψυχή του όμως, ποθούσε τον βίο της άσκησης και της αφιέρωσης. Γι’ αυτό ξεκίνησε για την περιοχή της Κωνσταντινουπόλεως, Έκανε όμως μία πρώτη στάση στη Χίο. Εκεί δέχτηκε το Άγιο Βάπτισμα και αφιερώθηκε στην ασκητική ζωή και στη μελέτη των Αγίων Γραφών.
O τοπικός επίσκοπος, διέκρινε τα χαρίσματά του και τον χειροτόνησε πρεσβύτερο και λίγο αργότερα τον τοποθέτησε ηγούμενο 190 αδελφών για να τούς νουθετεί και να τούς καθοδηγεί. Πολύ γρήγορα, η συνοδεία απέκτησε μεγάλη φήμη.
Όμως όταν εκοιμήθησαν οι γονείς του, ο Άγιος και η συνοδεία του, μαζί με άλλους εννέα, σχημάτισαν μια ευσεβέστατη αδελφότητα και εγκαταστάθηκαν στη Σικελία.
Σύντομα όμως δέχθησαν την επίθεση του ηγεμόνα, αρνήθηκαν, συνελήφθησαν, υπέστησαν φρικτά βασανιστήρια και τέλος θανατώθηκαν.
Απολυτίκιο:
Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Νικήσας τον δόλιον, άσκητικαις αγωγαίς, κανών εχρημάτισας, των σων κλεινών φοιτητών, ακρότητι βίου σου, όθεν συν τούτοις άμα, γεγονώς εν τη Δύσει, έδυσας εν αθλήσει, συν αυτοίς Πάτερ Νίκων, μεθ’ ων και κατεφοίτησας αίγλη τη άνωθεν.

Κυριακή 22 Μαρτίου 2026

«Φωτεινή & Αγιασμένη Ανάβαση»

 

d nisteion

Του Πρεσβυτέρου Νικολάου Γονιδάκη
Εφημ. Ι. Ν. Προφήτου Ηλιού Νέων Παγασών Βόλου


Τέταρτη Κυριακή των Νηστειών, αγαπημένοι μου εν Χριστώ αδελφοί, και η πάνσοφη Εκκλησία μας, προς ενίσχυσή μας, μετά την εορτή της Σταυροπροσκυνήσεως, του μέσου ακριβώς της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής, έχει τοποθετήσει τον εορτασμό του Μεγάλου και Οσίου Πατρός ημών Ιωάννου του Σιναΐτου, συγγραφέως της γνωστής σε όλους μας Κλίμακος.

Η μεγάλη αυτή μορφή της Εκκλησίας μας, με το προαναφερθέν έργο του, μάς καθοδηγεί στα μονοπάτια της πνευματικής τελειότητος, της πορείας προς την ένωσή μας με τον σωτήρα Χριστό. Άλλωστε, αδελφοί μου, αυτός είναι και ο καθ’ εαυτού στόχος όλης αυτής της Σαρακοστής και όλων των κατανυκτικών και ασκητικών περιόδων, που η Εκκλησία μας θέτει, ώστε να επανεκκινήσουμε και, με μια βαθιά ενδοσκόπηση του εαυτού μας, να αποτινάξουμε πάθη, ιδιοτέλειες, μνησικακίες και όλα αυτά στο σύνολό τους, που μας κρατούν στον βυθό της απωλείας, μη μπορώντας να ανασάνουμε την ελευθερία του Θεού.

Ο Άγιός μας, γεννημένος περίπου το 523 μ.Χ., πέρασε από όλα τα στάδια που πρέπει, ώστε, να μας επιτραπεί ο όρος, «να ψηθεί», στον δρόμο των αρετών. Γεννημένος από πλούσια και ευσεβή οικογένεια στη Συρία, έλαβε ανώτερη μόρφωση και έπειτα σε ηλικία 16 ετών εγκαταβίωσε στο όρος Σινά, υποτασσόμενος στον γέροντα Μαρτύριο. Ακολούθως, για 40 περίπου ολόκληρα χρόνια, έζησε ως ερημίτης, με μόνη του ασχολία την προσευχή και τη μελέτη των θείων κειμένων.

Τέλος, λίγο πριν της τελευτής του, σε ηλικία 75 ετών, εξελέγη ηγούμενος της Μονής της Αγίας Αικατερίνας, μετά από παρότρυνση των πατέρων, που είχαν καταλάβει το μεγάλο πνευματικό του μέγεθος, για 4 χρόνια. Παρά το σωματικό γήρας, η πάντοτε νεανική και ποθούσα την άσκηση ψυχή του επέλεξε να ξαναβρεθεί στην έρημο, όπου και παρέδωσε την αγία του ψυχή στα χέρια του Κυρίου μας, στα 80 του έτη.

Το έργο του, που για αυτό έμεινε ως ένας εκ των μεγαλύτερων πατέρων της πίστεώς μας, η «Κλίμακα», περιλαμβάνει 30 λόγους περί αρετής, που σε κάθε έναν από αυτούς περιλαμβάνεται και μία από αυτές, ανεβαίνοντας σε καθεμιά, από τις πιο απλές και πρακτικές, στις πιο σύνθετες και πολύπλοκες. Όλες είναι γνωστές, και έχει πολύ ενδιαφέρον το βιβλίο αυτό, να μελετάται από κάθε χριστιανό, ώστε σαν οδηγός κάθε φορά να μας επαναφέρει στην ορθότητα και τη σωστή στάση μας, στο ταξίδι μας προς τη θέωση.

Εν τάχει, στην αρχή μας αναφέρει για την αυταπάρνηση των εγκόσμιων, για την υπακοή, τη μετάνοια, τη μνήμη θανάτου και το χαροποιό πένθος, δηλαδή τη λύπη που πρέπει να έχουμε για τις αμαρτίες μας, η οποία μας γεμίζει πνευματική χαρά, όταν τις αντιλαμβανόμαστε. Έπειτα, αναφέρεται στα διάφορα πάθη και την καταπολέμηση αυτών, καταλήγοντας στη μέγιστη αρετή, που απορρέει απ’ όλα αυτά τα σκαλοπάτια, την αγάπη, που είναι και η κύρια ουσία του Θεού. «Ο Θεός αγάπη εστί, και ο μένων εν τη αγάπη εν τω Θεώ μένει και ο Θεός εν αυτώ».

Αδελφοί μου, από αυτά τα λίγα, κατανοούμε πόσο σημαντική θέση πρέπει να καταλαμβάνει στη ζωή μας η Κλίμακα. Πρέπει να τη μετατρέψουμε από σελίδες βιβλίου, σε εμπειρική έμπρακτη βίωση στη καθημερινότητά μας. Ένας αυτοκινητόδρομος ταχείας κυκλοφορίας, δίχως σωστή ασφαλτόστρωση, με λακκούβες, δίχως σωστές διαγραμμίσεις και δίχως φώτα, γίνεται μια παγίδα θανάτου. Έτσι ακριβώς και η ζωή μας, δίχως αυτές τις διδακτικές παραινέσεις, οδηγείται στην αιώνια απομάκρυνσή μας από τον Χριστό, στο σκότος.

Κάποιοι θα μας πουν πως ο Άγιος Ιωάννης καλά τα συνέγραψε αυτά, αλλά αναφέρονται κυρίως στους μοναχούς, όπως ήταν κι εκείνος. Εδώ βρίσκεται όμως η πλάνη του πονηρού, ώστε να μας αποθαρρύνει από την προσπάθεια. Το Ευαγγέλιο είναι το ίδιο και για τους λαϊκούς και για τους μοναχούς, τους έγγαμους και τους άγαμους. Η μόνη διαφορά είναι στην παρθενία των μοναχών, που αντιστοιχεί στη σωφροσύνη, που πρέπει να διατηρούν οι λαϊκοί.

Παράδειγμα έχουμε και τους ίδιους τους Αποστόλους, που δεν ήταν αποκλειστικά άγαμοι, όπως ο Ιωάννης ο Θεολόγος, αλλά υπήρχαν και έγγαμοι, όπως ο μέγας Πέτρος, που όμως και οι δύο δεν μπόρεσαν σήμερα να θεραπεύσουν το δαιμονιζόμενο παιδί της Ευαγγελικής περικοπής, γιατί δεν είχαν βιώσει ακόμα καρδιακά και αγαπητικά την ένωσή τους με τον Χριστό.

Ας προσπαθήσουμε, να ανέβουμε και εμείς την «Κλίμακα» των αρετών, κάνοντας ο καθένας τον δικό του αγώνα, όπως μπορεί. Ένα σκαλί τη φορά, αλλά πάντα νιώθοντας πιο κοντά μας τον Χριστό, ο οποίος, με το Ιλαρό και Άκτιστο Φως Του, θα κάνει την ανάβασή μας κάθε φορά πιο εύκολη, πιο φωτεινή και πιο αγιασμένη.

Αμήν

Άγιος Παΐσιος: “Σκοπός είναι να ζούμε ορθόδοξα, όχι απλώς να μιλούμε ή να γράφουμε ορθόδοξα”

 

Σκοπός είναι να ζούμε ορθόδοξα, όχι απλώς να μιλούμε ή να γράφουμε ορθόδοξα. Γι’ αυτό , βλέπεις, ένα κήρυγμα δεν πληροφορεί, δεν αλλοιώνει τον άλλον, όσο καλό κι αν είναι, αν ο ιεροκήρυκας δεν έχει βίωμα.

Το να σκεφτώμαστε ορθόδοξα είναι εύκολο∙ το να ζούμε όμως ορθόδοξα θέλει κόπο. Μια φορά ένας θεολόγος είχε κάνει μια ομιλία και είχε πει να πάνε να δώσουν αίμα, γιατί υπήρχε ανάγκη. Και πράγματι πολλοί παρακινήθηκαν και έδωσαν πολύ αίμα. Εκείνος όμως δεν έδωσε ούτε μια σταγόνα, αν και είχε… μπόλικο. Οι άλλοι τότε σκανδαλίσθηκαν. «Εγώ, τους είπε εκείνος, με την ομιλία που έκανα και παρεκίνησα τον κόσμο να δώση αίμα, είναι σαν να έδωσα το περισσότερο αίμα»! Έτσι ανέπαυε τον λογισμό του. Καλύτερα ήταν να μην έκανε την ομιλία και αθόρυβα να πήγαινε να δώση λίγο αίμα. Η ζωή μετράει.

Γι’ αυτό λέω στους λαϊκούς: «Να αγαπάτε τον Χριστό, να έχετε ταπείνωση, να κάνετε το καθήκον σας και ο Χριστός θα προδώση την αρετή σας στα μάτια των ανθρώπων». Η αρετή έχει τυπικό να προδίδη τον άνθρωπο, όπου κι αν βρίσκεται αυτός. Ακόμη και να κρυφθή, και να υποκριθή με την δια Χριστόν σαλότητα, η αρετή θα τον προδώση, έστω και αργότερα, και ο αποθηκευμένος του θησαυρός, που θα ανακαλυφθή τότε μαζεμένος, θα βοηθήση πάλι πολλές ψυχές ∙ ίσως τότε περισσότερο.

Ο πνευματικός να έρχεται στην θέση του κάθε εξομολογουμένου και να ζή τον πόνο του.Αυτό χρειάζεται ιδιαίτερα στην εποχή μας, που οι άνθρωποι έχουν ανάγκη από λίγο δροσερό νερό, και όχι από δυνατό ξίδι…. Ένας από τους σοβαρότερους λόγους, που ταλαιπωρούνται οι αρχάριοι, είναι που δεν βρίσκουν κατάλληλους Γέροντες, για να τους βοηθήσουν, επειδή ,δυστυχώς, οι περισσότεροι είμαστε γέροι και όχι Γέροντες.

Θρησκευτικό Ορατόριο στην Ι.Μ.Π. ανήμερα της 20ετούς επετείου Ενθρονίσεως του Σεβ. Μητροπολίτου μας κ Σεραφείμ.

 Θρησκευτικό Ορατόριο στην Ι.Μ.Π. ανήμερα της 20ετούς επετείου Ενθρονίσεως του Σεβ. Μητροπολίτου μας κ Σεραφείμ.

Με αφορμή τη συμπλήρωση είκοσι (20) ετών από την Ενθρόνιση του Σεβασμιωτάτου κ. Σεραφείμ στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς, πραγματοποιήθηκε χθες Πέμπτη 19 Μαρτίου 2026 «Θρησκευτικό Ορατόριο» στον Καθεδρικό Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Πειραιώς.

Στο Ορατόριο συμμετείχε η Βυζαντινή Χορωδία «Οι Μαΐστορες της Ψαλτικής Τέχνης», του Ιερού Ναού Αγίου Σπυρίδωνος Πολιούχου Πειραιώς, υπό τη διεύθυνση του κ. Αχιλλέα Χαλδαιάκη, Καθηγητού του Ε.Κ.Π.Α. και η Ευρωπαϊκή Χορωδία του Μητροπολιτικού Ιερού Ναού Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Πειραιώς, υπό την διεύθυνση του κ. Θεμιστοκλή Σερμιέ.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, με ιδιαίτερη συγκίνηση και βαθύ αίσθημα ταπεινώσεως, απευθύνοντας ευχαριστήριο λόγο κατά την ολοκλήρωση του ορατορίου, ανέφερε πως, όταν του ανακοινώθηκε η πρόθεση διοργάνωσης εκδηλώσεων προς τιμήν της συμπληρώσεως εικοσαετούς Ποιμαντορίας του στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς, εκφράστηκε αρνητικά, καθώς, όπως υπογράμμισε, στην Εκκλησία δεν χωρεί ανθρώπινος απολογισμός έργου, διότι όλα αποτελούν δωρεές του Θεού.

«Υψώθηκε ενώπιόν μου μία αρχή, η οποία πηγάζει από την Αγία μας δισχιλιετή Πατερική παράδοση, αλλά και από τον αύθιτο λόγο του Παναγίου Κυρίου της Εκκλησίας μας, ότι απολογισμός έργου δεν χωρεί στην Εκκλησία του Θεού», είπε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος, ενώ επικαλούμενος τον λόγο του Αποστόλου των Εθνών Παύλου «Τί έχεις ὃ οὐκ ἔλαβες;», τόνισε ότι κάθε χάρισμα, κάθε διακονία και κάθε προσφορά πηγάζουν από την άπειρη αγάπη και το έλεος του Θεού. «Ό,τι έχουμε, ό,τι είμεθα, ό,τι εκφράζουμε αποτελούν δωρεές του Παναγίου Κυρίου μας», πρόσθεσε.

Χαρακτήρισε την επέτειο αυτή ως ευκαιρία προσωπικής ευχαριστίας προς τον Θεό, ενώπιον του λαού Του, εκφράζοντας παράλληλα δημόσια ένα «ευχαριστώ» που, όπως σημείωσε, επιθυμεί να συνοδεύει την πορεία του έως το τέλος της ζωής του.

«Θεώρησα ως μία ευκαιρία να σταθώ εγώ ως σπιθαμιαίος, ο ουτιδανός, ο μικρός, ο ελάχιστος, ενώπιον του Aιωνίου Κυρίου της Εκκλησίας, μέσα στο Ναό του Θεού, κατ’ ενώπιον των αδερφών μου και εν συντριβή, εν συναισθήσει, εν απολύτω κατανοήσει των δωρεών του Θεού στην ελαχιστότητά μου και την αδιάπτωτη προς τη μικρότητά μου συγκατάβασή Του και να ψελλίσω ένα ‘’ευχαριστώ’’ δημόσια. Ένα ευχαριστώ μεταφυσικό», σημείωσε χαρακτηριστικά. «Θέλω να ευχαριστήσω τον Θεό, δια μέσω των αδερφών μου, και να του πω ότι Tον ευχαριστώ πολύ για όλα αυτά που μου δώρισε στην ταπεινή μου ζωή, γιατί δεν είμαι άξιος και δεν είμαι κατάλληλος για το έργο αυτό», ανέφερε και υπογραμμίζοντας ότι ο Θεός επιλέγει «τα μωρά του κόσμου» για να φανερωθεί η δύναμή Του, τόνισε πως μοναδικός του στόχος είναι να αποτελεί ένα ταπεινό όργανο και ένα «εύχρηστο ηχείο» της αγάπης και του Θεού.

Ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη εξέφρασε προς τους συνεργάτες του, τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Αχελώου κ. Νήφωνα, βοηθό Επίσκοπο και Πρωτοσύγκελλο της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς, τον Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο Πρωτοπρεσβύτερο Ιωάννη Παναγιώτου, τον Διευθυντή του Ιδιαιτέρου του Γραφείου κ. Δημήτριο Αλφιέρη, τους κληρικούς, τους συνεργάτες της Μητροπόλεως και όλους όσοι διακονούν την Εκκλησία με αγάπη και αυταπάρνηση, σημειώνοντας ότι το έργο που επιτελείται ανήκει πρωτίστως στον ίδιο τον Χριστό, ο οποίος είναι «ο αγωνοθέτης και ο στέφανος της ζωής μας».

«Θέλω να σας πω ότι βαθιά με συγκινείτε με το έργο σας, με την αγάπη σας στην Εκκλησία, με τη στοργή σας και θέλω να σας διαβεβαιώσω ότι δεν υπάρχει ημέρα και στιγμή που να μην είμαι ευγνώμων. Μαζί με τον Θεό ευγνωμονώ και όλους εσάς για το υπέροχο αγαπητικό σας έργο που γίνεται προς Δόξαν Θεού», είπε χαρακτηριστικά.

Ο Σεβασμιώτατος ευχαρίστησε ιδιαιτέρως τον Πρωτοπρεσβύτερο Ελισσαίο Κινούση, Αρχιερατικό Επίτροπο της Β΄ Αρχιερατικής Περιφέρειας, για τη συγκινητική του προσφορά και μαρτυρία, εκφράζοντας την προσωπική του ευγνωμοσύνη προς όλους όσοι στηρίζουν το έργο της τοπικής Εκκλησίας, μέσω του οποίου — όπως ανέφερε — δοξάζεται ο ίδιος ο Πανάγιος Θεός μας.

Παράλληλα, αναφέρθηκε με απέραντο σεβασμό και ευγνωμοσύνη στους μακαριστούς προκατόχους του, Μητροπολίτες Πειραιώς και Φαλήρου Χρυσόστομο Ταυλαδωράκη και Καλλίνικο Καρούσο, εξυμνώντας το ποιμαντικό τους έργο, τη διάκριση, τη σοφία και την αγάπη με την οποία διακόνησαν την τοπική μας Εκκλησία.

Συγκινητική υπήρξε, επίσης, και η αναφορά του Σεβασμιωτάτου στους μακαριστούς γονείς του Βασίλειο και Αικατερίνη, καθώς και σε όλους όσοι τον ευεργέτησαν, τον δίδαξαν και τον στήριξαν στην πορεία της ζωής και της διακονίας του.

Τέλος, θερμές ευχαριστίες απηύθυνε προς όλους τους συντελεστές του ορατορίου, και ιδιαιτέρως προς τον καθηγητή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Αχιλλέα Χαλδαιάκη και τους «Μαΐστορες της Ψαλτικής Τέχνης», τον μουσουργό και χοράρχη κ. Θέμη Σερμιέ και τους αξίους χορωδούς του, οι οποίοι συνέβαλαν με δυναμικό τρόπο στην απόδοση της ευχαριστιακής αυτής προσευχής προς τον Τριαδικό μας Θεό.

Ολοκληρώνοντας, ευχήθηκε προς όλους ευλογημένο το υπόλοιπο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής, υγεία, πνευματική χαρά και αγιασμό, επαναλαμβάνοντας την ευχαριστία του προς τον Πανάγιο Θεό, τον «Δομήτορα της Εκκλησίας, το ‘’Α’’ και το ‘’Ω’’ της ζωής και της υπάρξεώς μας».

Λίγο νωρίτερα, εμφανώς συγκινημένος ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Αχελώου κ. Νήφων, βοηθός Επίσκοπος και Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς, έκανε λόγο για το πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ, συγκινώντας τους παρευρισκομένους, αφού με γλαφυρό τρόπο και μεγάλη ειλικρίνεια αναφέρθηκε στην προσωπικότητα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας, κοντά στον οποίο βρέθηκε από τις πρώτες ημέρες της Ποιμαντορίας του στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς.

Μεταξύ άλλων, παρέστησαν οι Πανοσιολογιώτατοι Αρχιμανδρίτες Μεθόδιος Κρητικός, Ηγούμενος Ιεράς Μονής Αναστάντος Χριστού Πειραιώς και Ιεροκήρυκας της τοπικής μας Εκκλησίας, Δανιήλ Ψωίνος, Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Ζωοδόχου Πηγής Πειραιώς και Ιεροκήρυκας της τοπικής μας Εκκλησίας, Αυγουστίνος Θεοδωρόπουλος, Γενικός Διευθυντής του Ραδιοφωνικού Σταθμού «Πειραϊκή Εκκλησία», οι Αρχιερατικοί Επίτροποι Αρχιμ. Ιερώνυμος Φράγκος, Πρωτ. Βασίλειος Τσιμούρης και Πρωτ. Ανδρέας Μαρκόπουλος, ο Διευθυντής του Περιοδικού «Πειραϊκή Εκκλησία» Πρωτ. Μιλτιάδης Ζέρβας και ο πνευματικός υπεύθυνος των Εκπαιδευτηρίων της Ι.Μ.Π. Πρωτ. Νικόλαος Βουρλάκος.

Στην εκδήλωση, την οποία παρουσίασε ο Πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Παναγιώτου, Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της τοπικής μας Εκκλησίας, βρέθηκαν όλα τα Διευθυντικά Στελέχη των δομών και υπηρεσιών της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς και στενοί συνεργάτες του Σεβασμιωτάτου, οι οποίοι τον πλαισίωσαν από την πρώτη στιγμή, υποστηρίζοντας το όραμά του. Παρέστησαν, επίσης, εθελοντές του Φιλανθρωπικού, Ιεραποστολικού και Εκπαιδευτικού έργου της τοπικής μας Εκκλησίας και μέλη των Εκκλησιαστικών Συμβουλίων και Φιλοπτώχων Ταμείων.

Τέλος, ο Σεβασμιώτατος, με την ολοκλήρωση του Θρησκευτικού Ορατορίου, δέχθηκε τις ευχές όλων και πρόσφερε ως ευλογία στους μεν Ιερείς Αναστάσιμη λαμπάδα στους δε πιστούς, που βρέθηκαν στον Καθεδρικό Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Πειραιώς μία εικόνα.

Δείτε σχετικό φωτογραφικό υλικό ΕΔΩ.

ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΟΛΑΤΡΙΑ



 «῾Ο δὲ ἀποκριθεὶς αὐτῷ λέγει· ῏Ω γενεὰ ἄπιστος, ἕως πότε πρὸς ὑμᾶς ἔσομαι; ῞Εως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν; Φέρετε αὐτὸν πρός με. Καὶ ἤνεγκαν αὐτὸν πρὸς αὐτόν» (Μάρκ. 9,19).

«῎Απιστη γενιά!» ἀποκρίθηκε ὁ ᾿Ιησοῦς. «῝Ως πότε θὰ εἶμαι μαζί σας; Πόσον καιρὸ ἀκόμη θὰ σᾶς ἀνέχομαι; Φέρτε μου ἐδῶ τὸ παιδί». ᾿Εκεῖνοι τοῦ τὸ ἔφεραν. 

           «Μέχρι πότε θα σας ανέχομαι;», αναρωτιέται ο Χριστός, όταν, μετά τη μεταμόρφωσή του στο όρος Θαβώρ, βλέπει τους μαθητές του να μην μπορούν να γιατρέψουν ένα νέο παιδί από την επιληψία, που δεν ήταν συνέπεια ιατρικού προβλήματος, αλλά από επιρροή δαιμονικού πνεύματος. Ο πατέρας του παιδιού, επειδή ο Ιησούς έλειπε, δοκιμάζει να βρει τη γιατρειά του παιδιού του, σημάδι της λαχτάρας του πατέρα να δει τον γιο του ελεύθερο από το κακό, να μην αισθάνεται τον φόβο του θανάτου για ένα παλικάρι στο οποίο ο δαίμονας επιβάλλει μαρτύρια, κάνοντάς το να κυλιέται, να αφρίζει, να πέφτει στη φωτιά και στο νερό, για να βασανίζει τόσο το ίδιο όσο και τον πατέρα του. Παρακαλεί ο πατέρας τους μαθητές, αλλά νιώθει την έλλειψή τους, όπως κι εκείνοι. Χωρίς την παρουσία του Χριστού, η πνευματική δύναμη των μαθητών είναι ανύπαρκτη. Ό,τι έχουν, είναι χάρις.

            Κι ο Χριστός αναρωτιέται μέχρι πότε θα ανέχεται τους ανθρώπους οι οποίοι νομίζουν, επικαλούμενοι το όνομά Του και την παρουσία Του, ότι είναι ικανοί να νικήσουν το κακό, να δώσουν ζωή στους άλλους, να γίνουν πρωταγωνιστές. Τους έχει πει και μας έχει πει ότι χωρίς Εκείνον, δεν μπορούν να κάνουν τίποτα (Ιωάν. 15,5). Όμως και εκείνοι κι εμείς, όντας κοντά Του, νομίζουμε ότι δεν Τον χρειαζόμαστε. Ότι έχουμε γίνει ικανοί να κάνουμε τα πάντα, να κηρύττουμε τα πάντα, να έχουμε λύσεις για τα πάντα στο όνομά Του, χωρίς όμως η σχέση μας μαζί Του να είναι «εν προσευχή και νηστεία», χωρίς την ταπεινότητα της επικλήσεως Εκείνου και την εμπιστοσύνη ότι Εκείνος, έστω και δι’ ημών, θα δώσει την αλήθεια, την ίαση, την καινούργια ζωή.

            Η αγάπη δίνει ανοχή. Στην πίστη μας όμως προηγείται η σχέση με τον Χριστό. Η αναζήτηση της παρουσίας του. Η κοινωνία Του. Αλλά ακόμη κι αν υπάρχουν αυτά, χρειάζεται η ταπεινότητα. Να ακούμε και να μιλάμε με μέτρο. Να μη γινόμαστε παντογνώστες, θεωρώντας ότι κατέχουμε το πλήρωμα της αλήθειας, ιδίως για πράγματα που δεν γνωρίζουμε, για πράγματα που ξεπερνούνε τα μέτρα μας, όπως το κακό. Ας παρακαλούμε τον Κύριο να μας δίνει μέτρο, να μην επιβαρύνουμε τους άλλους γεννώντας ψεύτικες ελπίδες ότι εμείς έχουμε τις απαντήσεις και τις λύσεις, οδηγώντας συχνά σε θλίψη και απογοήτευση, κάποτε και σε απιστία και αθεΐα τους συνανθρώπους μας που νιώθουν ότι δεν μπορούν να πιστέψουν σε μας. Και, με τη σειρά μας, να μην εξαρτούμε την πίστη μας από πρόσωπα, ούτε να θεωρούμε τα λόγια τους θέσφατα, ιδίως όταν διατυπώνονται με την έπαρση ότι κατέχουν την οδό της σωτηρίας, ότι έχουν απαντήσεις για όλα τα θέματα, κάποτε και για όσα δεν είναι αρμοδιότητα της Εκκλησίας να τα λύσει.

Εδώ βρίσκεται το κλειδί. Το μήνυμα της Εκκλησίας δεν είναι η προσωπολατρία, η εξάρτηση από πρόσωπα και η πίστη σ’ αυτά, αλλά η εμπιστοσύνη και η σχέση με τον Χριστό. Αυτός είναι κοντά μας, Αυτός μας ανέχεται, Αυτός μας αγαπά, Αυτός θα πει για ό,τι μας απασχολεί «φέρτε το σε Μένα». Και αν έχουμε τελικά εμπιστοσύνη σ’ Εκείνον και αναφωνήσουμε, μαζί με τον πατέρα του παιδιού «πιστεύω, Κύριε. Βοήθησέ με, γιατί η πίστη μου δεν είναι δυνατή», τότε θα λάβουμε την ίαση, πρώτα της ψυχής, καθώς θα φύγουν από επάνω μας οι επιρροές του διαβόλου και του κακού, και στη συνέχεια της ζωής μας. Για να πορευτούμε  μαζί με τον Χριστό. Για να διεκδικήσουμε όχι μόνο την ανοχή Του, αλλά την κοινωνία της αγάπης Του που σώζει. 

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Ο ΑΓΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ο ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΚΑΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΑΓΚΥΡΑΣ

 

 


Τη μνήμη του τιμά σήμερα, , η Εκκλησία. Ο Άγιος Βασίλειος έζησε στα χρόνια του Ιουλιανού του Παραβάτη (360-363). Τον κατήγγειλαν στον έπαρχο Σατουρνίνο, ότι ειρωνευόταν και κατηγορούσε τις ενέργειες του Ιουλιανού κατά της Εκκλησίας.
 Τότε διατάχθηκε από τον έπαρχο να δηλώσει δημόσια άρνηση του Ιησού Χριστού. Ο πιστός Ιερέας χαμογέλασε στην απαίτηση αυτή του έπαρχου και δήλωσε ότι ή ζωή του όλη άνηκε στο Ευαγγέλιο και το Σωτήρα των ψυχών.
Όταν ο έπαρχος απείλησε ότι θα τον βασανίσει σκληρά αν δεν αρνηθεί το Χριστό, τότε αυτός απάντησε: «Πώς δε, ενόμισας ότι εγώ θα ήρνούμην τον Χριστόν, αφού και ο τελευταίος εκ των πιστευόντων εις Αυτόν λαϊκών της ενορίας μου, είναι πρόθυμος να χύση το αίμα του δια την αγίαν μας πίστιν;».
Ο Σατουρνίνος, τότε, τον βασάνισε και τον φυλάκισε. Μετά από μερικές ήμερες, πέρασε από την Άγκυρα ο Ιουλιανός. Πληροφορήθηκε για τον πρεσβύτερο Βασίλειο και διέταξε να τον φέρουν μπροστά του.
Άλλα διαπίστωσε ότι η πίστη του χριστιανού Ιερέα ήταν ακόμη ισχυρότερη. Τότε έδωσε διαταγή και τον θανάτωσαν με μαρτυρικό τρόπο. Έτσι μαρτύρησε ο Άγιος Βασίλειος, το έτος 362 μ.Χ. και έλαβε το αμαράντινο στέφανο της δόξας του Θεού.
Απολυτίκιο:
Ήχος γ’. Θείας πίστεως.
Θείου Πνεύματος, τη επινεύσει, χρίσμα άγιον, ιεροσύνης, επαξίως υπεδέξω Βασίλειε, όθεν ως θύμα βασίλειον έθυσας, τω βασιλεί των αιώνων τους άθλους σου. Πάτερ Όσιε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος.

Σάββατο 21 Μαρτίου 2026

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ-ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ



«Ὦ γενεά ἄπιστος, ἕως πότε πρός ὑμᾶς ἔσομαι, ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν;».

Κατεβαίνοντας ὁ Χριστός ἀπό τό ὄρος τῆς μεταμορφώσεως καί τῆς δόξας του, βρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ τήν ἀθλιότητα τῶν ἀνθρώπων, πού στενάζουν κάτω ἀπό τή δουλεία τοῦ Σατανᾶ.
Ἕνας πατέρας, πού βλέπει σάν ἔσχατη ἐλπίδα γιά τό παιδί του τήν δύναμη τοῦ Χριστοῦ, χωρίς ὅμως νά ἔχει τήν ἀπαιτούμενη πίστη νά δεχθεῖ αὐτή τήν δύναμη. Θά τολμήσει μάλιστα, θρασύς ὅπως εἶναι, νά πεῖ καί σ’ αὐτόν τόν Χριστό: «Εἴ τι δύνασαι, βοήθησον ἡμῖν». Ἄν δηλαδή καί σύ μπορεῖς νά κἀμεις κάτι, κάμε το (εἰδ’ ἄλλως, ἄσε με νά πάω στή μοῖρα μου...). Πόση σκληρότητα!

Εἶναι καί οἱ Μαθηταί, πού μέσα στό ψῦχος ἐκεῖνο τῆς ἀπιστίας καί σκληροκαρδίας, παγώνουν καί χάνουν τήν δύναμη τοῦ Θεοῦ μέσα ἀπό τά χέρια τους, ἀδυνατῶντας νά θεραπεύσουν τό βασανισμένο παιδί.

Εἶναι ἀκόμα καί οἱ Γραμματεῖς· ἐπωφελοῦνται τήν ἀποτυχία τῶν μαθητῶν, γιά νά ἐκτοξεύσουν τό δηλητἠριό τους ἐνἀντια σ’ αὐτούς, ἀλλά προπάντων ἐνάντια στόν Διδάσκαλό τους.

Εἶναι τέλος, καί ὁ λαός, ὁ ὄχλος, ἡ εὐμετάβλητη αὐτή μάζα, πού δυστυχῶς ἐπηρεάζεται καί παρασύρεται συνήθως ἀπό τούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καί ὑπηρετεῖ τά συμφέροντά τους.

Αὐτή τήν θλιβερή κατάσταση ἀντικρύζει ὁ Χριστός, κατεβαίνοντας ἀπό τό Θαβώρ. Δίκαια ἐκφράζει τό παράπονο καί τήν ἀγανάκτησή του μέ τά φοβερά ἐκεῖνα λόγια: «Ὦ γενεά ἄπιστος, ἕως πότε πρός ὑμᾶς ἔσομαι, ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν;». Μέχρι πότε θά εἶμαι ἀνάμεσά σας, καί θἀ ἀνέχομαι τήν ἀπιστία σας;
Τό παράπονο αὐτό τοῦ Χριστοῦ τό ζεῖ κάθε ἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου, κληρικός ἤ λαϊκός, καί γενικά κάθε χριστιανός, πού θέλει νά ζεῖ τήν πίστη του μέ συνέπεια στήν ἐποχή μας.

Στό σημεῖο ὅμως αὐτό προβάλλει κατηγορηματικό τό ἐρώτημα. Τί θά κάμει ὁ ἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου; Τί θά κάμει ὁ διδάσκαλος, ὁ καθηγητής, ὁ γνήσιος πνευματικός ἡγέτης, ὁ κάθε χριστιανός; Θά ἀφήσει τόν ἑαυτό του νά κυριευθεῖ ἀπό τήν ἀπογοήτευση; Θά ἀφήσει νά παγώσει μέσα του ὁ ζῆλος; Θά συμβιβασθεῖ; 
ΟΧΙ, μᾶς φωνάζει ὁ μεγάλος παραπονεμένος, ὁ ΧΡΙΣΤΟΣ μας. Παρακολουθῆστε τον. Ἰδέτε Τον. Δέν μἐνει στό ξέσπασμα τῆς δίκαιης ὀργῆς Του. Δέν νικιέται ἀπό τό παράπονό Του. Ἀντίθετα, τό παράπονο τό νικᾶ ἡ ἀγάπη Του γιά τόν ἄνθρωπο, πού ὑποφέρει. Γι’ αὐτό ζητεῖ νά τοῦ φέρουν τό ἄρρωστο παιδί, γιά νά τό θεραπεύσει. «Φέρετέ μοι αὐτόν ὧδε».

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ χλευάζεται ἀπ’ ὅλους. Κανείς δέν τόν θέλει...
Ἀλλ’ ὁ Θεός ἀπαντᾶ: «Συνέχισε νά σπέρνεις τόν σπόρο στίς καρδιές. Μή ἀφήσεις τόν λόγο τοῦ Θεοῦ νά σβήσει μέσα στόν τάφο τῆς σιωπῆς, οὔτε τήν δύναμή Του νά καταντήσει στά χέρια σου ἀδυναμία. Μή προδώσεις ποτέ τόν Ἀρχηγό. Μή σταματήσεις τόν ἀγώνα!...».
(+) πατρός Γεωργίου Μεταλληνοῦ

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 22/03/2026-ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ Θ' 17-31

 

 Mark 10:17-31 — The Invitation to Learn to Trust God – Parsippany United  Methodist Church


Πρωτότυπο Κείμενο

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἄνθρωπός τις προσῆλθε τῷ Ιησοῦ, γονυπετῶν αὐτῷ καὶ λέγων· διδάσκαλε, ἤνεγκα τὸν υἱόν μου πρός σε, ἔχοντα πνεῦμα ἄλαλον. Καὶ ὅπου ἂν αὐτὸν καταλάβῃ, ρήσσει αὐτόν, καὶ ἀφρίζει καὶ τρίζει τοὺς ὀδόντας αὐτοῦ, καὶ ξηραίνεται· καὶ εἶπον τοῖς μαθηταῖς σου ἵνα αὐτὸ ἐκβάλωσι, καὶ οὐκ ἴσχυσαν. Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς αὐτῷ λέγει· ὦ γενεὰ ἄπιστος, ἕως πότε πρὸς ὑμᾶς ἔσομαι; ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν; φέρετε αὐτὸν πρός με. Καὶ ἤνεγκαν αὐτὸν πρὸς αὐτόν. Καὶ ἰδὼν αὐτὸν εὐθέως τὸ πνεῦμα ἐσπάραξεν αὐτόν, καὶ πεσὼν ἐπὶ τῆς γῆς ἐκυλίετο ἀφρίζων. Καὶ ἐπηρώτησε τὸν πατέρα αὐτοῦ· πόσος χρόνος ἐστὶν ὡς τοῦτο γέγονεν αὐτῷ; ὁ δὲ εἶπε· παιδιόθεν. Καὶ πολλάκις αὐτὸν καὶ εἰς πῦρ ἔβαλε καὶ εἰς ὕδατα, ἵνα ἀπολέσῃ αὐτόν· ἀλλ᾿ εἴ τι δύνασαι, βοήθησον ἡμῖν σπλαγχνισθεὶς ἐφ᾿ ἡμᾶς. Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ τὸ εἰ δύνασαι πιστεῦσαι, πάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντι. Καὶ εὐθέως κράξας ὁ πατὴρ τοῦ παιδίου μετὰ δακρύων ἔλεγε· πιστεύω, κύριε· βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ. Ἰδὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἐπισυντρέχει ὄχλος, ἐπετίμησε τῷ πνεύματι τῷ ἀκαθάρτῳ λέγων αὐτῷ· τὸ πνεῦμα τὸ ἄλαλον καὶ κωφόν, ἐγώ σοι ἐπιτάσσω, ἔξελθε ἐξ αὐτοῦ καὶ μηκέτι εἰσέλθῃς εἰς αὐτόν. Καὶ κράξαν καὶ πολλὰ σπαράξαν αὐτὸν ἐξῆλθε, καὶ ἐγένετο ὡσεὶ νεκρός, ὥστε πολλοὺς λέγειν ὅτι ἀπέθανεν. Ὁ δὲ Ἰησοῦς κρατήσας αὐτὸν τῆς χειρὸς ἤγειρεν αὐτόν, καὶ ἀνέστη. Καὶ εἰσελθόντα αὐτὸν εἰς οἶκον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἐπηρώτων αὐτὸν κατ᾿ ἰδίαν, ὅτι ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖν αὐτό. Καὶ εἶπεν αὐτοῖς· τοῦτο τὸ γένος ἐν οὐδενὶ δύναται ἐξελθεῖν εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ. Καὶ ἐκεῖθεν ἐξελθόντες παρεπορεύοντο διὰ τῆς Γαλιλαίας, καὶ οὐκ ἤθελεν ἵνα τις γνῷ· ἐδίδασκε γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς, τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστήσεται.

Νεοελληνική Απόδοση

Εκείνο τον καιρό, ένας άνθρωπος πλησίασε τον Ιησού, γονάτισε μπροστά του και είπε: «Διδάσκαλε, έφερα σ’ εσένα το γιό μου, γιατί έχει μέσα του δαιμονικό πνεύμα που τον κάνει άλαλο. Κάθε φορά που τον πιάνει, τον ρίχνει κάτω και τότε βγάζει αφρούς, τρίζει τα δόντια και μένει ξερός. Είπα στους μαθητές σου να διώξουν αυτό το πνεύμα, αλλά δεν μπόρεσαν». «Άπιστη γενιά!» αποκρίθηκε ο Ιησούς. «Ως πότε θα είμαι μαζί σας; Πόσον καιρό ακόμη θα σας ανέχομαι; Φέρτε μου εδώ το παιδί». Εκείνοι του το έφεραν. Μόλις το πνεύμα είδε τον Ιησού, αμέσως τάραξε το παιδί, κι εκείνο έπεσε καταγής και κυλιόταν βγάζοντας αφρούς. «Πόσο καιρός είναι που του συμβαίνει αυτό;» ρώτησε ο Ιησούς τον πατέρα του παιδιού. Εκείνος απάντησε: «Από μικρό παιδί. Πολλές φορές μάλιστα και στη φωτιά τον έριξε και στα νερά για να τον εξολοθρέυσει. Αλλά αν μπορείς να κάνεις κάτι, σπλαχνίσου μας και βοήθησέ μας». Ο Ιησούς του είπε τούτο: «Εάν μπορείς να πιστέψεις, όλα είναι δυνατά γι’ αυτόν που πιστεύει». Αμέσως τότε φώναξε δυνατά ο πατέρας του παιδιού και είπε με δάκρυα: «Πιστεύω Κύριε! Αλλά βοήθησέ με, γιατί η πίστη μου δεν είναι δυνατή». Βλέποντας ο Ιησούς ότι συγκεντρώνεται κόσμος, πρόσταξε το δαιμονικό πνεύμα μ’ αυτά τα λόγια: «Άλαλο και κουφό πνεύμα, εγώ σε διατάζω: βγες απ’ αυτόν και μην ξαναμπείς πια μέσα του». Βγήκε τότε το πνεύμα, αφού κραύγασε δυνατά και συντάραξε το παιδί. Εκείνο έμεινε αναίσθητο, έτσι που πολλοί έλεγαν ότι πέθανε. Ο Ιησούς όμως το έπιασε από το χέρι του, το σήκωσε, κι αυτό στάθηκε όρθιο. Όταν μπήκε ο Ιησούς στο σπίτι, τον ρώτησαν οι μαθητές του ιδιαιτέρως: «Γιατί εμείς δεν μπορέσαμε να βγάλουμε αυτό το δαιμονικό πνεύμα;» Κι εκείνος τους απάντησε: «Αυτό το δαιμονικό γένος δεν μπορεί κανείς να το βγάλει με τίποτε άλλο παρά μόνο με προσευχή και νηστεία». Έφυγαν από κει και προχωρούσαν διασχίζοντας τη Γαλιλαία. Δεν ήθελε ο Ιησούς να μάθει κανείς ότι περνούσε από κει, γιατί δίδασκε τους μαθητές του και τους έλεγε: «Ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί σε χέρια ανθρώπων, που θα τον θανατώσουν· την τρίτη όμως ημέρα μετά το θάνατό του θ’ αναστηθεί».

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 22/03/2026-ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΣΤ' 13-20

 Ο Απόστολος Παύλος: Ο αληθινά Μεγάλος


Πρωτότυπο Κείμενο

Ἀδελφοί, τῷ Ἀβραὰμ ἐπαγγειλάμενος ὁ Θεός, ἐπεὶ κατ’ οὐδενὸς εἶχε μείζονος ὀμόσαι, ὤμοσε καθ’ ἑαυτοῦ, λέγων· ἦ μὴν εὐλογῶν εὐλογήσω σε καὶ πληθύνων πληθυνῶ σε· καὶ οὕτω μακροθυμήσας ἐπέτυχε τῆς ἐπαγγελίας. Ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μείζονος ὀμνύουσι, καὶ πάσης αὐτοῖς ἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκος· ἐν ᾧ περισσότερον βουλόμενος ὁ Θεὸς ἐπιδεῖξαι τοῖς κληρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τὸ ἀμετάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ, ἐμεσίτευσεν ὅρκῳ, ἵνα διὰ δύο πραγμάτων ἀμεταθέτων, ἐν οἷς ἀδύνατον ψεύσασθαι Θεόν, ἰσχυρὰν παράκλησιν ἔχωμεν οἱ καταφυγόντες κρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπίδος· ἣν ὡς ἄγκυραν ἔχομεν τῆς ψυχῆς ἀσφαλῆ τε καὶ βεβαίαν καὶ εἰσερχομένην εἰς τὸ ἐσώτερον τοῦ καταπετάσματος, ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν Ἰησοῦς, κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἀρχιερεὺς γενόμενος εἰς τὸν αἰῶνα.

Νεοελληνική Απόδοση

Αδελφοί, όταν ο Θεός έδωσε την υπόσχεσή του στον Αβραάμ, επειδή δεν υπήρχε ανώτερος για να ορκιστεί, ορκίστηκε στον εαυτό του, λέγοντας: «Σου υπόσχομαι ότι θα σ’ ευλογήσω και θα σου δώσω πολλούς απογόνους». Έτσι πήρε ο Αβραάμ την υπόσχεση, και με την υπομονή του πέτυχε την εκπλήρωσή της. Οι άνθρωποι ορκίζονται σε κάποιον ανώτερό τους, κι ο όρκος δίνει γι’ αυτούς τέλος σε κάθε αμφισβήτηση και υποδηλώνει επιβεβαίωση. Ο Θεός, λοιπόν, επειδή ήθελε να δείξει πιο καθαρά σ’ αυτούς που θα κληρονομούσαν τα όσα υποσχέθηκε, ότι η απόφασή του ήταν αμετάκλητη, την εγγυήθηκε με όρκο. Για δύο λοιπόν αμετακίνητα πράγματα, για τα οποία είναι αδύνατο να διαψευστεί ο Θεός, εμείς που καταφύγαμε σ’ αυτόν οφείλουμε να μείνουμε σταθεροί σ’ αυτά που ελπίζουμε. Αυτή μας η ελπίδα, μας ασφαλίζει και μας βεβαιώνει σαν άγκυρα, και μας οδηγεί στα ενδότερα του καταπετάσματος, όπου μπήκε πριν από μας και για χάρη μας ο Ιησούς, αρχιερέας για πάντα όπως ο Μελχισεδέκ.

Η χαρά βρίσκεται μόνο στην ενθύμηση του Θεού!


Η χαρά δεν βρίσκεται, ούτε στο φαγητό, ούτε στο γέλιο, ούτε και στα άλλα, που νομίζει ο κόσμος. Η χαρά βρίσκεται μόνο στην ενθύμηση του Θεού!
Όταν έχεις την εσωτερική γαλήνη, που χαρίζει του Θεού η ενθύμηση, τότε νοιώθεις ευτυχισμένος.
Γέροντας Γερμανός ο Σταυροβουνιώτης

Η πραγματική ευτυχία δεν είναι τα αξιώματα και οι αναπαύσεις του σώματος. Μην μας πλανά ο διάβολος παιδιά μου.
Η πραγματική ευτυχία είναι η αρετή. Όσοι αγωνίζονται να αποκτήσουν τις αρετές, να εφαρμόσουν τις εντολές του Θεού, αυτοί είναι οι πραγματικά ευτυχείς.

Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ

 


Τη μνήμη του τιμά σήμερα, , η Εκκλησία μας.– Ασκητής από νεαρή ηλικία ο Όσιος Ιάκωβος, διακρίθηκε για την καθαρή ζωή και την ολόψυχη προσήλωση του στα διδάγματα και τις εντολές της πίστης. Αναδείχθηκε επίσκοπος στα χρόνια των εικονομάχων και διώχθηκε σκληρά, μέχρι του σημείου να στερηθεί ακόμα και αυτό το ψωμί.
Αλλά όλη η στέρηση και η κακοπάθεια που υπέστη, δε λύγισε καθόλου το φρόνημα του. Έμεινε σταθερός μέχρι την τελευταία του πνοή, ενθυμούμενος τα λόγια του Αποστόλου των Εθνών:
«Συ ούν κακοπάθησον ως καλός στρατιώτης Ιησού Χριστού» ( Β’ προς Τιμόθεον, β’ 3.).
Συ, λοιπόν, κακοπάθησε σαν καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού.
Απολυτίκιο:
Ήχος πλ. α’. Τον συνάναρχον Λόγον.
Εγκράτειας εκλάμψας Πάτερ Ιάκωβε, ως Ιεράρχης του Λόγου και αληθής λειτουργός, ωρθοτόμησας πιστώς λόγον τον ένθεον ούπερ την χάριν βέβαιων, δι’ αγώνων ευαγών, εδίδαξας προσκυνείσθε, την του Σωτήρος Εικόνα, ω και πρεσβεύεις υπέρ πάντων ημών.

Παρασκευή 20 Μαρτίου 2026

Πειραιώς: Νεομάρτυρες, οι παραγκωνισμένοι συντελεστές της Εθνικής Παλιγγενεσίας

pireos binteo 

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς Ενημερώνει:

ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ, ΟΙ ΠΑΡΑΓΚΩΝΙΣΜΕΝΟΙ ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΑΣ ΠΑΛΙΓΓΕΝΕΣΙΑΣ.


 

Η ΠΕΡΙΣΤΕΡΑ Η ΤΟΝ ΕΛΕΗΜΟΝΑ ΑΠΟΚΥΗΣΑ


 «Ἡ περιστερά, ἡ τὸν Ἐλεήμονα ἀποκυήσα, χαῖρε, Ἀειπάρθενε, ὁσίων πάντων, χαῖρε, τὸ καύχημα, τῶν ἀθλητῶν στεφάνωμα, χαῖρε, ἁπάντων τε τῶν δικαίων θεῖον ἐγκαλώπισμα καὶ ἡμῶν τῶν πιστῶν τό διάσωσμα» (Θ’ Ὠδή τοῦ Κανόνα τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου)

«Χαῖρε, Ἀειπάρθενε, σὺ ποὺ εἶσαι ἡ θεία περιστερά ἡ γεννήσασα τὸν ἐλεήμονα Θεό. Χαῖρε, σὺ, ποὺ εἶσαι τὸ καύχημα ὅλων τῶν ὁσίων καὶ τὸ στεφάνωμα τῶν μαρτύρων. Χαῖρε, σὺ, ποὺ εἶσαι ὅλων τῶν δικαίων τὸ θεῖο στόλισμα καὶ ἡμῶν τῶν πιστῶν ἡ σωτηρία» (Μετάφραση-Ἑρμηνεία Ἀρχιμ. Ἐπιφανίου Θεοδωρόπουλου) 

            Ο ποιητής του Κανόνα του Ακαθίστου Ύμνου άγιος Ιωσήφ ο Υμνογράφος αξιοποιεί πλήθος εικόνων της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, οι οποίες αναφέρονται στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, άλλες που την προτυπώνουν και άλλες που την δείχνουν στην ομορφιά της απλότητάς της, ένα αληθινό μεγαλείο.

Μία από τις πιο ωραίες ποιητικές εικόνες είναι αυτή που την χαρακτηρίζει «περιστερά». Ο υμνογράφος έχει υπόψιν του το περιστέρι του Νώε, το οποίο αποστέλλεται από τον δίκαιο της Παλαιάς Διαθήκης μετά τον κατακλυσμό, φεύγει από την Κιβωτό και επιστρέφει φέρνοντας κλαδί ελιάς, σε απόδειξη ότι ο κατακλυσμός τελείωσε και τα νερά έχουν αποτραβηχτεί.  Η Παναγία είναι αυτή που στέλνει ο Θεός σε έναν κόσμο θανάτου και έρχεται για να δείξει σ’ Αυτόν και σε όλους μας ότι υπάρχει κλαδί ελιάς, υπάρχει η νίκη κατά του θανάτου, υπάρχει η δυνατότητα στο ανθρώπινο Γένος να κάνει ένα καινούργιο ξεκίνημα. Τραβιούνται τα νερά του κακού και του θανάτου, δεν είναι πλέον αθάνατο το κακό και ο άνθρωπος, αν θέλει να κοινωνήσει με τον Θεό τη ζωή στο πρόσωπο του Χριστού, συμφιλιώνεται με τον Θεό και θα ζήσει την ανάσταση. Η Παναγία γίνεται η περιστερά η οποία θα φέρει στον κόσμο πλέον όχι μία είδηση, αλλά τον ίδιο τον ελεήμονα Θεό. Γι’ αυτό και η Παναγία γίνεται η «καλλιέλαιος»  (Ρωμ. 11,24), την οποία, ο καθένας που θέλει να μιμηθεί, να αφήσει δηλαδή τον Χριστό να φωλιάσει μέσα του με την αγάπη, με την θεία κοινωνία, με την μετάνοια, με τα έργα της χάριτος και της ταπείνωσης, με την πίστη που σώζει, τότε η ζωή μας αλλάζει και γίνεται κλαδί ελιάς ήμερης και καρποφόρας.

Η «περιστερά» όμως είναι και μια εικόνα που μας θυμίζει το «Άσμα Ασμάτων», όπου ο Νυμφίος αποκαλεί τη νύφη του «περιστερά», με μία πολύ τρυφερή ερωτική προσφώνηση: « Σήκω, έλα εσύ που είσαι η πλέον κοντινή μου ύπαρξη, η ομορφιά μου, η περιστερά μου, διότι πέρασε ο χειμώνας, έφυγε η βροχή στον τόπο της, φάνηκαν τα άνθη στη γη, ήρθε ο καιρός του κλαδέματος, ακούστηκε η φωνή της τρυγόνας στη γη μας, η συκιά έβγαλε τα άγουρα σύκα της, τα αμπέλια βγάζουν καρπούς, νιώθουμε την ευωδία τους, σήκω, έλα εσύ που είσαι η πιο κοντινή μου ύπαρξη, η περιστερά μου, και έλα, εσύ που είσαι με συστολή κρυμμένη κάτω από τον βράχο, κοντά στο τείχος. Δείξε μου την ωραία σου μορφή, κάνε με να ακούσω τη φωνή σου, διότι είναι γλυκιά η φωνή σου και ωραία η όψη σου» («Άσμα Ασμάτων», 2, 10-14). Η Παναγία είναι η πιο κοντινή στον Θεό ύπαρξη, η οποία κρύβεται με την σεμνότητα και τη συστολή κάτω από το τείχος του κόσμου των ανθρώπων, κι όμως ο Θεός την βρίσκει και την καλή να έρθει κοντά Του, διότι πλέον έχει φύγει ο χειμώνας του θανάτου και ο κόσμος εισέρχεται στην άνοιξη της νέας ζωής, της ανακαίνισης, της ανάστασης, όπου η αγάπη θα κυβερνήσει. Και το περιστέρι, σύμβολο αγνότητας και καθαρότητας, μας κάνει να νιώθουμε ότι αυτός είναι ο δικός μας αγώνας. Να μοιάσουμε στην Παναγία και να παλέψουμε η ύπαρξή μας να νικήσει το κακό, να καθαριστεί από τα πάθη, να γίνει ελπίδα, να δοθεί με έρωτα κι αγάπη στον Θεό, με έρωτα κι αγάπη στον πλησίον μας, ακόμη κι αν ο κόσμος κατακλύζεται από τον θάνατο, επιδεικνύεται με θράσος έχοντας χάσει κάθε συστολή, έχει γίνει αταπείνωτος και επιδεικτικός, με την ασχήμια του άκρατου εγωισμού να προκαλεί.

Η Παναγία το σημείο της ελπίδας, της συμφιλίωσης, της αγνότητας, της καθαρότητας, της αγάπης, της ανακαίνισης. Στο χέρι μας όχι μόνο να την επικαλούμαστε, αλλά να την μιμούμαστε!

 

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Δ' ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

 Χαιρετισμών

Οι Χαιρετισμοί στην Παναγία ψάλλονται κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή κάθε Παρασκευή και για πέντε συναπτές εβδομάδες. Τα νοήματα των χαιρετισμών είναι υψηλά και βαθιά, γι’ αυτό ας δούμε μια ερμηνεία της Δ΄Στάσης των χαιρετισμών στην Παναγία.
Τείχος ει των παρθένων, Θεοτόκε Παρθένε, και πάντων των εις σε προστρεχόντων. Ο γαρ του ουρανού και της γης, κατεσκεύασέ σε ποιητής Άχραντε, οικήσας εν τη μήτρα σου, και πάντας σοι προσφωνείν διδάξας.
Είσαι το τείχος των παρθένων,Παρθένε Θεοτόκε καθώς και όλων εκείνων που προστρέχουν σε σένα.Είσαι το τείχος που το κατεσκεύασε ο κτίστης του ουρανού και της γης, ο Kύριος, που κατοίκησε στη μήτρα σου κι όλους μας δίδαξε να σου απευθύνουμε αυτά τα λόγια.
Χαίρε, η στήλη της παρθενίας. Χαίρε, η πύλη της σωτηρίας.
Χαίρε Μαρία που είσαι η φωτεινή και ακλόνητη στήλη της παρθενίας και συγχρόνως η θύρα, από την οποία πέρασε σε εμάς ο Σωτήρας κι εμείς περνούμε στη σωτηρία.
Χαίρε, αρχηγέ νοητής αναπλάσεως. Χαίρε, χορηγέ θεϊκής αγαθότητος.
Χαίρε Παναγία που είσαι το πρώτο πλάσμα του αναδημιουργημένου από τον Χριστό πλάσμα .Χαίρε επίσης που μας χορηγείς τους θησαυρούς της θείας αγαθότητος.
Χαίρε, συ γαρ ανεγέννησας τους συλληφθέντας αισχρώς. Χαίρε, συ γαρ ενουθέτησας τους συληθέντας τον νουν.
Χαίρε Συ που αναγεννησες τους βαρυμένους από το προπατορικό αμάρτημα και καθάρισες εκείνους που είχαν μολυσμένο το νου από τις εμπνεύσεις του διαβόλου.
Χαίρε, η τον φθορέα των φρενών καταργούσα. Χαίρε, η τον σπορέα της αγνοίας τεκούσα.
Χαίρε γιατί έβαλες τέλος στη δύναμη του διαβόλου, που φθείρει τη σκέψη μας.Χαίρε που γέννησες Eκείνον που μας χάρισε την αγνότητα.
Χαίρε, παστάς ασπόρου νυμφεύσεως. Χαίρε, πιστούς Κυρίω αρμόζουσα.
Χαίρε που είσαι ο τόπος όπου αγνά ο Kύριος νυμφεύθηκε την ανθρωπότητα και με σένα στεκόμαστε στο πλευρό Tου ως νύμφη Tου.
Χαίρε, καλή κουροτρόφε παρθένων. Χαίρε ψυχών νυμφοστόλε αγίων.
Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε.
Χαίρε Κόρη που είσαι το παράδειγμά που στηρίζει και παιδαγωγεί τις παρθένους. Χαίρε που είσαι η νυμφική στολή των αγίων ψυχών, που σε μιμούνται.
Ύμνος άπας ηττάται, συνεκτείνεσθαι σπεύδων, τω πλήθει των πολλών οικτοιρμών σου, ισαρίθμους γαρ τη ψάμμω ωδάς, αν προσφέρωμέν σοι Βασιλεύ άγιε, ουδέν τελούμεν άξιον, ων δέδωκας ημίν, τοις σοι βοώσιν.
Αλληλούια.
Kάθε ύμνος μας μένει πίσω λαχανιασμένος, προσπαθώντας να απλωθεί τρέχοντας ανάλογα με το πλήθος των πολλών οικτιρμών του Xριστού।Aκόμα κι αν οι ωδές που θα του προσφέρουμε είναι ίσες με την άμμο της θαλάσσης, τίποτε άξιο δεν κάνουμε απέναντι στον Bασιλέα και Θεό μας, διότι πολύ περισσότερες είναι οι ευεργεσίες του σε μας, που του φωνάζουμε Aλληλούια.
Φωτοδόχον λαμπάδα, τοις εν σκότει φανείσαν, ορώμεν την αγίαν Παρθένον. Το γαρ άϋλον άπτουσα φώς, οδηγεί προς γνώσιν θεϊκήν άπαντας, αυγή τον νουν φωτίζουσα, κραυγή δε τιμωμένη ταύτα.
H Παναγία είναι ο λύχνος που έχει το άυλο φως της θεότητος κι οδηγεί στη γνώση του Θεού τους πάντες, καταυγάζοντας τον νου κι ακούοντας από όλους τα εξής:
Χαίρε, ακτίς νοητού ηλίου. Χαίρε, βολίς του αδύτου φέγγους.
Χαίρε Μήτηρ που λάμπεις το φως του Xριστού, μας φέρνεις τη λάμψη του αβασίλευτου ηλίου, που είναι ο Yιός και Θεός σου.
Χαίρε, αστραπή τας ψυχάς καταλάμπουσα. Χαίρε, ως βροντή τους εχθρούς καταπλήττουσα.
Χαίρε Μαρία είσαι η αστραπή που μονομιάς και πέρα ως πέρα φωτίζεις τις ψυχές. Είσαι ακόμη η βροντή που καταπλήσσεις τους εχθρούς της πίστεώς μας.
Χαίρε, ότι τον πολύφωτον αναβλύζεις φωτισμόν. Χαίρε, ότι τον πολύρρυτον αναβλύζεις ποταμόν.
Χαίρε γιατί από σένα ανέτειλε ο Xριστός που είναι το μέγα φως και ο πλούσιος ποταμός που αναβρύζει από σένα.
Χαίρε, της κολυμβήθρας ζωγραφούσα τον τύπον. Χαίρε, της αμαρτίας αναιρούσα τον ρύπον.
Χαίρε Δέσποινα είσαι η έμψυχη εικόνα της κολυμβήθρας, εκείνη που μας πλένεις από τους ρύπους της αμαρτίας.
Χαίρε, λουτήρ εκπλύνων συνείδησιν. Χαίρε, κρατήρ κιρνών αγαλλίασιν.
Χαίρε που είσαι τό λουτρό, πού ξεπλένει τη συνείδηση. Eίσαι ο κρουνός που που κερνάς την ευφροσύνη και την αγαλλίαση.
Χαίρε, οσμή της Χριστού ευωδίας. Χαίρε, ζωή μυστικής ευωχίας.
Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε.
Eυωδιάζεις πάναγνη από το άρωμα του Xριστού και μας χορηγείς τη ζωή των μυστικών αιωνίων απολαύσεων.
Χάριν δούναι θελήσας, οφλημάτων αρχαίων, ο πάντων, χρεωλύτης ανθρώπων, επεδήμησε δι’ εαυτού, προς τους αποδήμους της αυτού χάριτος. Και σχίσας το χειρόγραφον, ακούει παρά πάντων ούτως.
Αλληλούια.
O Kύριος ημών Iησούς Xριστός, απέναντι του οποίου όλο το ανθρώπινο γένος ήταν ένοχο, ήλθε να σχίσει το χρεώγραφο της ενοχής μας. Eίχαμε απομακρυνθεί από την χάρη Tου και ήλθε να μας βρει. Kαι τώρα ακούει από όλους Aλληλούια.
Ψάλλοντες σου τον τόκον, ανυμνούμεν σε πάντες, ως έμψυχον ναόν Θεοτόκε. εν τη ση γαρ οικήσας γαστρί, ο συνεχών πάντα τη χειρί Κύριος, ηγίασεν, εδόξασεν, εδίδαξε βοάν σοι πάντας.
Ψάλλοντας τη θεική γέννηση σε ανυμνούμε Θεοτόκε ως έμψυχο ναό του Θεού. Στα σπλάχνα σου κατοίκησε ο Kύριος που στην παλάμη Tου κρατεί τα σύμπαντα. Σε αγίασε, σε δόξασε και μας διδάσκει να σου φωνάζουμε τα εξής:
Χαίρε, σκηνή του Θεού και Λόγου. Χαίρε, αγία αγίων μείζων.
Χαίρε Μαρία είσαι η σκηνή που κατοίκησε ο Yιός και Λόγος του Θεού. Eίσαι ανώτερη από τα άγια των αγίων.
Χαίρε, κιβωτέ χρυσωθείσα τω Πνεύματι. Χαίρε, θησαυρέ της ζωής αδαπάνητε.
Eίσαι η Kιβωτός της Kαινής Διαθήκης, που τη χρύσωσε το ίδιο το Άγιο Πνεύμα. Eίσαι ο θησαυρός ο ανεξάντλητος της ζωής.
Χαίρε, τίμιον διάδημα βασιλέων ευσεβών. Χαίρε, καύχημε σεβάσμιον ιερέων ευλαβών.
Χαίρε που στολίζεις τη δύναμη των ευσεβών βασιλέων και είσαι το καύχημα των ευλαβών ιερέων.
Χαίρε, της Εκκλησίας ο ασάλευτος πύργος. Χαίρε, της βασιλείας το απόρθητον τείχος.
Συ είσαι Κόρη το ασάλευτο κάστρο της Eκκλησίας και της ευσεβούς πολιτείας μας το απάτητο τείχος.
Χαίρε, δι’ ής εγείρονται τρόπαια. Χαίρε, δι’ ής εχθροί καταπίπτουσι.
Mε τις μεσιτείες σου κάνουμε νίκες θαυμαστές και με τις μεσιτείες σου κατατροπώνουμε τους εχθρούς.
Χαίρε, χρωτός του εμού θεραπεία. Χαίρε, ψυχής της εμής σωτηρία.
Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε.
Χαίρε αγνή Μαρία είσαι η γιατριά του σώματός μου και η σωτηρία της ψυχής μου.
Ω πανύμνητε Μήτερ, η τεκούσα των πάντων αγίων αγιώτατον Λόγον (εκ γ’) δεξαμένη την νυν προσφορών, από πάσης ρύσαι συμφοράς άπαντας. Και της μελλούσης λύτρωσαι κολάσεως, τους συμβοώντας.
Αλληλούια.
Ω Πανύμνητη Mητέρα του Yιού και Λόγου του Θεού, που είναι ο αγιώτατος των αγίων. Δέξου την προσφορά των ύμνων μας και σώσε από κάθε συμφορά κι από την κόλαση όσους σου φωνάζουν Aλληλούια.

Σε λίγα χρόνια η Ελλάδα θα είναι η μόνη χώρα χωρίς βιβλιοπωλεία και η μόνη χώρα που θα είναι γεμάτη Καφέ και Φαγάδικα.

 



 Απογοήτευση μεγάλη (μιλάω σαν βιβλιόφιλος) να βλέπεις, ότι στις μόνες βιτρίνες καταστημάτων στις οποίες δε μαζεύεται κόσμος είναι συτές των βιβλιοπωλείων.
Απογοήτευση μεγάλη (μιλάω σαν βιβλιοπώλης) να βλέπεις στις βιτρίνες παλιών μικρών βιβλιοπωλείων της Σαλονίκης, βιβλιοπωλείων που ήταν φωλιές της σκέψης, τα βιβλία της βιτρίνας τους να έχουν χάσει τα χρώματά τους και τα φύλλα τους να κιτρινίζουν. Πράμα που σημαίνει στασιμότητα βιβλιοκίνησης.

  Απογοήτευση μεγάλη (μιλάω και σαν βιβλιόφιλος και σαν βιβλιοπώλης) να μαθαίνεις απ΄ τις ίδιες τις αρμόδιες υπηρεσίες του κράτους, ότι τα τελευταία πέντε χρόνια στην Ελλάδα, οι ''ενάρξεις επαγγέλματος'' βιβλιοπωλείου, αν δεν είναι μηδενικές, μετριούνται στα τρία δάχτυλα του ενός χεριού. 

Αντίθετα, οι ''ενάρξεις Καφέ και Φαγάδικών'' είναι κάθε χρόνο τουλάχιστον 5.000, με μέσο όρος ζωής 18 μήνες. Πράμα που σημαίνει σε απλά ελληνικά, ότι αν αυτό συνεχιστεί μ΄ αυτό το ρυθμό, σε λίγα χρόνια η Ελλάδα θα είναι η μόνη χώρα χωρίς βιβλιοπωλεία και η μόνη χώρα που θα είναι γεμάτη Καφέ και Φαγάδικα.
 Πράμα που σημαίνει, ότι ο λαός μας το μόνο που ξέρει με μαεστρία να κάνει, είναι να πίνει καφέδες, να πίνει τσίπουρα, ρακιές, ούζα και κρασιά, και να πίνει μαζί με όλα αυτά, μονορούφι, απνευστί, αφιλτράριστη, χωρίς σκέψη και ''...μετ΄ ευσυνειδήτου ακριβείας'' όπως θα ΄λεγε κι ο Παπαδιάμάντης, την όποια διαδικτυακή και μη σαχλαμάρα.

 Ότι το μόνον που ξέρει να κάνει καλά, είναι να καταβροχθίζει ''αγογγύστως'' και ''απλήστως'', πανσέτες λουκάνικά και ψάρια, καθώς επίσης και την προπαγάνδα του κάθε επικίνδυνου πολιτικάντη και της κάθε καπάτσας πρωτοπορίας, αφού το μόνο εργαλείο που θα του έτρεφε το σκέψη και θα τον απέτρεπε να είναι έρμαιο όλων αυτών των επικίνδυνων, το βίβλίο, απουσιάζει πια απ΄ τη ζωή του -για την ακρίβεια έχει εξοριστεί- με τη συνηγορία σ΄ αυτό, του μακάριου ελληνικού δημόσιου και ενός άθλιου συστήματος (ο Θεός να το κάνει σύστημα) παιδείας (ο Θεός πάλι να την κάνει παιδεία) που το μόνο που καταφέρνει είναι το μικρό ελληνόπουλο να μισήσει το βιβλίο.

Είμαι απογοητευμένος. Δεν αναμετριέμαι με τις θέσεις και τις απόψεις κανενός. Τις σέβομαι όλες, ολονών. Και αν μ΄ αυτά που μόλις έγραψα, στεναχώρεσα και πρόσβαλα κάποιον του ζητώ συγνώμη. Όμως εγώ έχω άλλες αφετηρίες, και έχω άλλη πορεία σαν άνθρωπος και δε γίνεται να μη μιλήσω. Δεν γίνεται να μην επισημάνω τον κίνδυνο : ότι είμαστε η χώρα που σε λίγα χρόνια δεν θα έ χ ε ι β ι β λ ι ο π ω λ ε ί α -ό,τι κι αν αυτό σημαίνει.

 Ότι το βιβλίο, εάν στη απευκταία δυστοπική εκδοχή θα πάψει να υπάρχει στην Ελλάδα, σίγουρα, δε θα διακινείται πια στο φυσικό του χώρο, στο βιβλιοπωλείο, άλλά, στη χειρότερη, ανάμεσα σε μορταδέλλες, σε χωριάτικα λουκάνικα και υγρά καθαρισμού πιάτων, και στην καλύτερη, ανάμεσα σε πληντύρια και ηλεκτρικές κουζίνες.

Το ''προστύχεμα'' του Σεφέρη, όπως λέει ο ίδιος όχι μόνο ''προοδεύει'' και καλά κρατεί ακόμη, αλλά ριζώνει και βλασταίνει στον τόπο και η ''αποβλάκωση του λαού'', όπως λέει πάλι ίδιος, γίνεται πια ριζική.

Ἡ Ἐκκλησία ζεῖ ὅλες τίς λειτουργίες σάν μία




Μέσα στὴ Θεία Λειτουργία οἱ λέξεις «πάντων», «πάσα», καὶ «ὅλοι», διαπερνοὺν ὅλες σχεδὸν τίς εὐχὲς.
  «Πάντων των ἁγίων μνημονεύσαντες», ἀναφέρουμε ὅλους τους Ἁγίους μὴν μᾶς ξεφύγει κανένας.
 Καὶ ὅταν μνημονεύουμε τίς ψυχὲς καὶ τὰ ὀνόματα, καταλήγουμε μὲ τὴν εὐχὴ κανεὶς νὰ μὴν ἐξαιρεθεῖ:«Καὶ πάντων καὶ πασῶν». 
 Ἡ Θεία Λατρεία λοιπὸν προσφέρεται για ὅλους καὶ ἐπίσης ἀπὸ ὅλους μαζί. Γι’ αὐτὸ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι τοπικὴ οὔτε μερική, ἀλλὰ καθολικὴ καὶ οἰκουμενική. 
Ἡ Ἐκκλησία ζεῖ ὅλες τίς λειτουργίες σὰν μία· συγκεντρώνει ὅλους τοὺς Ναούς, ὅλες τίς ἀναίμακτες θυσίες ποὺ προσφέρονται ἀπὸ ὅλον τὸν κόσμο, συλλέγει τούς πάντες καὶ τὰ πάντα καὶ τὰ προσφέρει θυσία εὐάρεστη τῷ Θεῷ. Αὐτὴ ἡ καθολικότητα ἐκφράzει τὸ μυστήριο τῆς ἑνότητας.
 Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαος

Άγιος Πορφύριος: Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει αδιέξοδο!

 

Δεν υπάρχει ανώτερο πράγμα απ’ αυτό που λέγεται μετάνοια και εξομολόγηση. Αυτό το μυστήριο είναι η προσφορά της αγάπης του Θεού στον άνθρωπο.

Μ’ αυτό τον τέλειο τρόπο απαλλάσσεται ο άνθρωπος απ’ το κακό.

Πηγαίνομε, εξομολογούμαστε, αισθανόμαστε τη συνδιαλλαγή μετά του Θεού, έρχεται η χαρά μέσα μας, φεύγει η ενοχή.

Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει αδιέξοδο. Δεν υπάρχει αδιέξοδο, γιατί υπάρχει ο εξομολόγος, που έχει την χάρι να συγχωρεί.

Μεγάλο πράγμα ο πνευματικός!

Εγώ από μικρός το είχα -και τώρα ακόμη. Όταν συνέβαινε να αμαρτήσω, το εξομολογιόμουνα και μου έφευγαν όλα. Πετούσα απ’ τη χαρά μου. Είμαι αμαρτωλός, αδύνατος· καταφεύγω στην ευσπλαχνία του Θεού, σώζομαι, γαληνεύω, τα ξεχνάω όλα.

Κάθε μέρα σκέπτομαι ότι αμαρτάνω, αλλά επιθυμώ ό,τι μου συμβαίνει να το κάνω προσευχή και να μην το κλείνω μέσα μου.

Η αμαρτία κάνει τον άνθρωπο πολύ μπερδεμένο ψυχικά. Το μπέρδεμα δεν φεύγει με τίποτα. Μόνο με το φως του Χριστού γίνεται το ξεμπέρδεμα.

Την πρώτη κίνηση την κάνει ο Χριστός. “Δεύτε προς με πάντες οι κοπιώντες…”.

Μετά εμείς οι άνθρωποι αποδεχόμαστε αυτό το φως με την αγαθή μας προαίρεση, που την εκφράζομε με την αγάπη μας απέναντί Του, με την προσευχή, με τα μυστήρια.

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΥΡΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΚΡΗΤΗΣ

 


Τη μνήμη του από το Ηράκλειο Κρήτης τιμά σήμερα, , η Εκκλησία μας.
 Ο Άγιος Νεομάρτυς Μύρων καταγόταν από το Μεγάλο Κάστρο της Κρήτης, το σημερινό Ηράκλειο, και γεννήθηκε από ευσεβείς και φιλόθεους γονείς. Ο πατέρας του ονομαζόταν Δημήτριος και ήταν δίκαιος και ενάρετος άνθρωπος.
Ο Άγιος ήταν σεμνός και σώφρων, και αγαπούσε υπερβολικά την παρθενία και την άσκηση. Εργαζόμενος ως ράπτης στο Ηράκλειο συκοφαντήθηκε από τους Τούρκους, οι οποίοι τον φθονούσαν, ότι δήθεν αποπλάνησε μια Τουρκοπούλα.
Στο δικαστήριο ο Άγιος απέρριψε απολογούμενος την συκοφαντία, αλλά ετέθη σε αυτόν το δίλημμα του εξισλαμισμού ή του θανάτου. Ο Μάρτυρας Μύρων αποκρίθηκε με παρρησία ότι δεν αρνείται την πίστη του, αλλά είναι έτοιμος να υποστεί κάθε βασανιστήριο για την αγάπη του Χριστού, καθώς γεννήθηκε Χριστιανός και Χριστιανός θέλει να πεθάνει.
Για τον λόγο αυτό τον χτύπησαν ανηλεώς και τον έριξαν στην φυλακή. Όταν τον έβγαλαν από αυτήν, τον οδήγησαν και πάλι ενώπιον του κριτού, όπου ο Άγιος επαναλάμβανε συνεχώς ότι ήθελε να πεθάνει ως Χριστιανός.
Έτσι καταδικάσθηκε στον δι’ αγχόνης θάνατο. Λίγο πριν από το μαρτύριο ο Μάρτυρας Μύρων ζήτησε την άδεια από τους δήμιους και πλησίασε τον πατέρα του. Έπεσε στα πόδια του και του φίλησε το χέρι.
Αφού έλαβε την ευχή του προσήλθε προ των δημίων και μετά από λίγο δέχθηκε το στέφανο του μαρτυρίου. Ήταν το έτος 1793 μ.Χ.
Απολυτίκιο:
Ήχος πλ. α’. Τον συνάναρχον Λόγον.
Ηρακλείου το άνθος το ευωδέστατον, ως ευσεβείας σε μύρον ύμνοις γεραίρομεν, νεομάρτυς του Χριστού Μύρων μακάριε. Συ γαρ νεότητος ακμήν υπερείδες ανδρικώς και ήθλησας στεροψύχως. Και νυν απαύστως δυσώπει, ελεηθήναι τας ψυχάς ημών.

Πέμπτη 19 Μαρτίου 2026

Γέροντας Εφραίμ Σκήτης Αγίου Ανδρέα: Όταν αδικούμαστε…

 

Σταυρωνόμαστε πάνω σ’ αυτό το βαρύ σταυρό και περιμένουμε δια της προσευχής μας, ο ίδιος ο Θεός να μιλήσει και να ενεργήσει.

Άλλο η αντίδρασή μας όταν αδικούμαστε υλικά και άλλο όταν αδικούμαστε πνεματικά.

Αν η αδικία είναι υλική, μπορεί κανείς και να διαμαρτυρηθεί, όχι για να αποκατασταθεί υλικώς, αλλά να αποδείξει ότι δεν πρέπει να ”σκοτώνουμε” την αλήθεια.

Αυτή η διαμαρτυρία που γίνεται με Θείο Φόβο και ταπείνωση συνίσταται.

Αν όμως η αδικία είναι πνευματική π.χ. συκοφαντία, επειδή αυτός που την διαπράττει είναι κυριευμένος από μεγάλα δαιμόνια και δεν πρόκειται να υποχωρήσει, αντί άλλης απαντήσεως, να είναι η απόλυτη σιωπή μας.

Έτσι παίρνουμε τη μορφή της απολύτου σταυρώσεως.

Σταυρωνόμαστε πάνω σ’ αυτό το βαρύ σταυρό και περιμένουμε δια της προσευχής μας, ο ίδιος ο Θεός να μιλήσει και να ενεργήσει.

Εάν όμως μιλήσουμε, τότε ο Θεός ούτε θα μιλήσει, ούτε θα ενεργήσει,

διότι εμείς πήραμε τη θέση του κριτού και του δικαστού.

Μητροπολίτης Πειραιώς: «Η Θεία Χάρις είναι ο σκοπός της ζωής μας»

 

prohgisasmeni peiraios 1

Την Ακολουθία των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων για τα Στελέχη Κατηχήσεως και Κατασκηνώσεων της τοπικής μας Εκκλησίας τέλεσε χθες Τετάρτη 18 Μαρτίου 2026 ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Πειραιώς, συμπαραστατούμενος από τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Αχελώου κ. Νήφωνα, βοηθό Επίσκοπο και Πρωτοσύγκελλο της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς.

Κατά τη διάρκεια του κηρύγματός του ο Σεβασμιώτατος, μεταξύ άλλων, αναφέρθηκε στο κεντρικό μήνυμα της πνευματικής ζωής της Ορθοδόξου Εκκλησίας, τονίζοντας ότι ο ύψιστος σκοπός της ανθρώπινης υπάρξεως είναι η απόκτηση της Θείας Χάριτος και η ένωση του ανθρώπου με τον Θεό.

«Ο σκοπός της Αγίας μας Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας είναι να μας καταστήσει αξίους της Θείας Χάριτος», είπε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος, σημειώνοντας πως «πλαστήκαμε για να είμαστε κοινωνοί του Παναγίου Θεού» και πως ο σκοπός της Εκκλησίας μας είναι «να αρπάσει ψυχές από τον κόσμο και να τις θεοποιεί, να τις εγχριστώνει, να τις καθιστά μετόχους των Ακτίστων Θείων Ενεργειών».

Σε άλλο σημείο του κηρύγματός του, ο Σεβασμιώτατος υπογράμμισε ότι ολόκληρη η λειτουργική ζωή της Εκκλησίας και η παράδοση των Αγίων οδηγούν τον άνθρωπο στη θεοκοινωνία και στη μεταμόρφωση της ζωής του, επισημαίνοντας πως η Εκκλησία αποτελεί την πνευματική «μήτρα» που αναδεικνύει αγίους και καλλιεργεί ανθρώπους της Χάριτος.

«Η Εκκλησία είναι η πνευματική μήτρα που τεχνουργεί Αγίους, δηλαδή ανθρώπους της Χάριτος, μετόχους της ζωής του Θεού», επεσήμανε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος, υπογραμμίζοντας παράλληλα ότι και η τοπική μας Εκκλησία «αγωνίζεται να μεταλαμπαδεύσει τα ζώπυρα της πίστεως στη διάδοχη γενιά, να καταρτίσει πρόσωπα θεοειδή, θεοΰφαντα, θεοχαριτωμένα. Να ζουν από τώρα την υπερχρονική Βασιλεία του Θεού».

Παράλληλα, παρουσίασε παραδείγματα αγιότητας από τη σύγχρονη εκκλησιαστική μας ζωή, με χαρακτηριστική αναφορά στον Όσιο Πορφύριο τον Καυσοκαλυβίτη, ως μαρτυρία της ζώσας εμπειρίας της Θείας Χάριτος στην Εκκλησία διαχρονικά και στο πώς ακριβώς συνάντησε τη Χάρη και «έλαβε το χάρισμα της διοράσεως και της προοράσεως» και πως «άνοιξε μπροστά του ο κόσμος και έβλεπε τα πάντα», όπως χαρακτηριστικά έλεγε ο Άγιος. «Έτσι συνέβη και συμβαίνει και θα συμβαίνει στους αιώνας με όλους τους Αγίους. Γιατί ακριβώς ο Χριστός είναι ‘’χθες και σήμερον ο Αυτός και εις τους αιώνας’’», συμπλήρωσε.

Ολοκληρώνοντας το κήρυγμά του ο Σεβασμιώτατος ευχήθηκε σε όλους ο Θεός «να σας καταρτίζει και να σας ευλογεί, να σας χαριτώνει και να σας αγιάζει, να καταγράφει εν Βίβλω Ζωής τους αγώνες και τις θυσίες τις οποίες προσφέρετε στην Αγία μας Εκκλησία». «Η Θεία Χάρις είναι ο σκοπός της ζωής μας, για αυτό ζούμε, για αυτό υπάρχουμε». «Η Αγία Τεσσαρακοστή να γίνει μια ιερά οδός για την απόκτηση αυτής της Θείας Χάριτος και να αποβούμε όλοι μιμηταί των Αγίων μας», είπε καταλήγοντας.

ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

ΓΙΑ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ

                 

Μεγάλη η συζήτηση για τη θέση της γυναίκας στους καιρούς μας.  Από την μία ένας κόσμος στον οποίο τα δικαιώματα αναγνωρίζονται, όχι όμως και η προσφορά, όπου ακόμη υπάρχει έμφυλη βία, φανερή ή κρυφή, και από την άλλη ένας κόσμος που έρχεται, το Ισλάμ, στον οποίο η γυναίκα εξακολουθεί να βρίσκεται σε θέση μη ελευθερίας. Η τιμή της δεν επαφίεται στις δικές της επιλογές, αλλά στον θρησκευτικό νόμο. Η εμφάνισή της δεν αποτελεί θέμα προσωπικής σεμνότητας, αλλά υποχρεωτικής κάλυψης στοιχείων του προσώπου της ή και ολόκληρου του σώματός της, για να μην προκαλεί ή για να μην κάνει τον άνδρα να ζηλεύει. Η μητρότητα στη Δύση αναγνωρίζεται ως τιμή για τη γυναίκα και της προσφέρονται παροχές, αλλά ο πολιτισμός και ο τρόπος ζωής την σπρώχνουν να γεννά ένα, το πολύ δύο παιδιά. Η μητρότητα στο Ισλάμ είναι η κύρια αποστολή της γυναίκας και πρέπει να γεννά όσα περισσότερα παιδιά γίνεται, χωρίς η πολιτεία να αισθάνεται την ανάγκη να την τιμήσει γι’ αυτό. Είναι μόνο το καθήκον της.

                Στην πολυπολιτισμική μας πραγματικότητα ένα τμήμα της κοινωνίας μας πορεύεται δυτικά, χωρίς να στρέφεται προς τα πίσω. Ένα άλλο τμήμα, που σταδιακά αυξάνει, θα ήθελε έναν συντηρητισμό να είναι πιο ευδιάκριτος. Το βλέπουμε στις συζητήσεις για τις αμβλώσεις. Ένα άλλο τμήμα όμως, που δεν είναι αυτόχθον, φέρνει μαζί του την Ανατολή, εκεί όπου η γυναίκα εξακολουθεί να είναι κτήμα του άνδρα, σαν να φταίει που γεννήθηκε γυναίκα. Θα έπρεπε να ενισχύουμε τις δικές μας πνευματικές παραδόσεις και όχι να αφήνουμε την κοινωνία να πορεύεται προς έναν αθεϊσμό φιλελεύθερου τύπου, ήδη ξεπερασμένο από τον νεοσυντηρητισμό των καιρών μας, που όμως στην Ελλάδα εξακολουθεί να γοητεύει.

                Για την Εκκλησία «ουκ ένι άρσεν και θήλυ». Η Εκκλησία όμως θα έπρεπε ανεβάσει την ένταση της φωνής της για το νυν. Δεν αρκεί η επίγνωση ότι «ουκ έχομεν ώδε μένουσαν πόλιν, αλλά την μέλλουσαν επιζητούμεν», διότι δεν υπάρχουμε εκτός της Ιστορίας και του παρόντος. Εδώ σωζόμαστε. Δεν μπορούμε να κλείνουμε τα μάτια όταν υπάρχουν ακόμη στερεότυπα. Όταν υπάρχουν άντρες οι οποίοι δεν βοηθούν στην οικογένεια με ισοτιμία. Όταν οι μητέρες μεγαλώνουν αγόρια και κορίτσια μόνο με εγωκεντρισμό και χωρίς κανένα όριο, έχοντας παρεξηγήσει την ελευθερία. Δεν μπορούμε να ανεχόμαστε οποιαδήποτε μορφή βίας, υποτίμησης της αξιοπρέπειας του άλλου, όταν η σχέση άντρα και γυναίκας κυριαρχείται από την προοπτική του παιχνιδιού εξουσίας, όταν η σωματική δύναμη καταρρακώνει την μοναδικότητα της ύπαρξης.  Όταν εξακολουθούν να υπάρχουν εργασιακές ανισότητες. Όταν, ακόμη και στην Εκκλησία, αμφισβητείται η δυνατότητα των γυναικών να ψάλλουν με ερμηνείες που απολυτοποιούν το γράμμα και δεν βλέπουν το πνεύμα. Όταν ακόμη και η φυσική λειτουργία του σώματος της γυναίκας θεωρείται ακάθαρτη.

                Έχουμε να κάνουμε με έναν κόσμο στον οποίο η θέση της γυναίκας χρήζει καλυτερεύσεως. Η Εκκλησία τιμά την Παναγία. Έχει πλήθος αγίων γυναικών στο αγιολόγιο και το εορτολόγιό της. Η σωτηρία δεν εξαρτάται από το φύλο, αλλά από τη σχέση με τον Χριστό. Η σωτηρία όμως ξεκινά από αυτή τη ζωή. Όχι από την απόσυρση από τα του κόσμου, αλλά από την μεταμόρφωσή τους κατά Θεόν. Χρειαζόμαστε ένα μεγάλο ΟΧΙ στην αμαρτία που συνδέεται με τη χρήση της γυναίκας ως αντικειμένου. Με την πεποίθηση που έχει περάσει ότι το δικαίωμα στην αμαρτία καταξιώνει τη γυναίκα, επειδή την ομοιώνει με τον άντρα. Η γυναίκα κλήθηκε να είναι ελεύθερη, όχι θεραπαινίδα. Είναι δύσκολος ο συνδυασμός να είναι και μάνα και εργαζόμενη. Ας βοηθήσουμε και οι άντρες. 

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός