Τετάρτη 4 Μαρτίου 2026

Άνθρωποι και θηρία! Άγιος Γεράσιμος Ιορδανίτης.

 

π. Θωμάς Ανδρέου

Σήμερα με αφορμή την ημέρα μνήμης του Οσίου Γερασίμου του Ιορδανίτου κάθισα να χαράξω λίγες γραμμές μιας και θυμήθηκα το προσκύνημα μας στο μοναστήρι του στην έρημο του Ιορδάνου στα χρόνια που διακονούσα ως ιεροκήρυκας στην Μητρόπολη Ελευθερουπόλεως.

Είχαμε πάει λοιπόν κληρικοί και λαϊκοί στους Αγίους Τόπους για προσκύνημα, με προεξάρχοντα τον σεπτό Μητροπολίτη.

Μεταξύ άλλων πήγαμε και στο Μοναστήρι του Αγίου όπου εκεί θαυμάσαμε τον κόπο και τον αγώνα του ηγουμένου γέροντα Χρυσοστόμου.

Εκεί λοιπόν, στην μοναστική όαση στη μέσα στην έρημο του Ιορδάνου, υπάρχει ένα αγαλματίδιο που εικονίζει ένα λιοντάρι που ταυτίστικε με έναν λέοντα του μοναχισμού και της αγιότητας, τον Άγιο Γεράσιμο τον Ιορδανίτη. Ίσως κάποιος να το προσπεράσει αν δεν γνωρίζει πως ένα θηρίο ανήμερο συντρόφεψε μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του έναν άνθρωπο…

Λένε πως τα θηρία είναι κρυμμένα μέσα στη ζούγκλα. Έχω πάψει πια να το πιστεύω. Αντίθετα, νομίζω πως τα πραγματικά ανήμερα θηρία κρύβονται μέσα στον πολιτισμό μέσα σε κοινωνίες που μετέτρεψαν σε αγέλες και ζουν τρώγοντας το ένα τη σάρκα του άλλου. Αυτά τα θηρία δεν εξημερώνονται και όσα μπορούν να κάνουν, τα άλλα της ζούγκλας δεν μπορούν ούτε να τα σκεφτούν!

Αν δεν το πιστεύεις αυτό, άκου την ιστορία.

Ο Άγιος Γεράσιμος ο Ιορδανίτης, γεννήθηκε τον 4ο αιώνα μ.Χ. στα Μύρα της Λυκίας από ευσεβείς γονείς οι οποίοι από μικρό τον αφιέρωσαν στον Θεό.

Μεγαλώνοντας ο Άγιος, ζήτησε την οδό της ασκήσεως και της εξωτερικής απομόνωσης εκεί στην περιοχή της Λυκίας έως ότου ο πόθος του να προσκυνήσει τους Αγίους Τόπους, εκεί που περπάτησε ο Θεός, τον οδήγησε κοντά σε έναν άλλο μεγάλο Όσιο ασκητή, τον Μέγα Ευθύμιο κοντά στον οποίο λαμβάνει όλα τα πνευματικά εφόδια για την μετέπειτα ζωή του, στην έρημο του Ιορδάνου.

Η φήμη της οσιακής ζωής του, γίνεται αιτία να συγκεντρωθούν κοντά του και άλλοι άνθρωποι οι οποίοι και ακολουθούν τους κανόνες της κοινοβιακής ζωής πλέον έτσι όπως σήμερα την βλέπουμε στα μοναστήρια μας.

Με αγώνες, προσευχές και δάκρυα μετανοίας, οι ασκητές του Ιορδάνου με πρωτοστάτη τον Αββά Γεράσιμο, αγωνίζονται για την κατάκτηση της ουράνιας βασιλείας.

Κάποιες φορές ο γέροντας φεύγει λίγο μακρύτερα από την λαύρα που ο ίδιος έχει δημιουργήσει ώστε μέσα από την απομόνωση αυτή να καλλιεργήσει ακόμα περισσότερο αυτό που σήμερα εμείς του αναγνωρίζουμε ως αγιότητα.

Βλέπεις, η αγιότητα, δεν είναι προνόμιο των λίγων αλλά κατάχτηση των πολλών μέσα από αγώνες και προσευχές που εξαϋλώνουν τον άνθρωπο από τα ανθρώπινα και τον οδηγούν προς την αναζήτηση της θεώσεως.

Που να τα καταλάβουμε εμείς αυτά …

Την αγιότητα την βλέπουμε αποτυπωμένη στις αγιογραφίες των τοίχων των εκκλησιών μας και αγνοούμε πως αυτοί που σήμερα τιμάμε ήταν άνθρωποι σαν και εμάς, που γέλασαν, έκλαψαν, πόνεσαν, αλλά και χάρηκαν χωρίς ποτέ και τίποτα να τους εμποδίσει από αυτό που λέμε συνάντηση με το Θεό!

Δεν φίλιωσαν ξαφνικά με το Θεό! Δεν γεννήθηκαν άγιοι! Έγιναν με την ζωή, τους αγώνες και την ομολογία τους άγιοι γιατί ήξεραν πως η Αγιότητα είναι μέσα στην ουσία Του Θεού που μας προσκαλεί σε αυτήν , γιατί ο Ίδιος είναι Άγιος.

Ο Άγιος Γεράσιμος αυτό αποζητούσε, να φιλιώσει με το Θείο να γίνει ένα με αυτό. Και έγινε φίλος Του Θεού. Και οι φίλοι του Θεού, ξεπερνούν κανόνες λογικής, εκεί που ο άνθρωπος αδυνατεί να καταλάβει.

Είχε βγει ο Άγιος Του Θεού από το μοναστήρι του και περπατούσε προσευχόμενος στις όχθες του Ιορδάνου. Ένας βρυχηθμός διέκοψε την προσευχή του.

Το ήμερο βλέμμα του έπεσε πάνω σε θηρίο ανήμερο, ένα πληγωμένο λιοντάρι. Όμως και τα θεριά πονούν! Ένα καλάμι είχε μπηχτεί ανάμεσα στα δάχτυλα του ποδιού του. Πως να μιλήσει; Τι να πει;

Μόνο κοιτούσε τον Άγιο όπως όλα τα άλογα ζώα που πονούν «και ως λόγον μη έχοντα, μόνοις τοις μυκηθμοίς, και ταις γοεραίς και ανάρθροις φωναίς, το πάθος και την οδύνην αυτών ελεεινώς εξαγγέλλοντα, ώστε και τους λογικούς εις συμπάθειαν τούτων έλκεσθαι».

Ο Άγιος το πλησίασε και το χάιδεψε.

Μόλις είδε που ήταν η αιτία του πόνου του, κάθισε σε μια πέτρα, έπιασε το πόδι του λιονταριού και αφού έβγαλε το καλάμι να καθαρίσει η πληγή, να φύγει ο πόνος μαζί με το πύον που είχε συγκεντρωθεί έδεσε με ένα πανί το πληγωμένο πόδι του ζώου που τον καταλάβαινε πλέον πως ο πόνος και η οδύνη του θα έφευγαν χάριν στον άνθρωπο που είχε μπροστά του.

Έτσι είναι. Εμείς έχουμε το Θεό και τα ζώα έχουν εμάς για Θεό τους.

Εξάλλου ο Θεός έθεσε τον άνθρωπο ως βασιλέα της κτίσεως και ο άνθρωπος ονομάτισε τα ζώα αφού «ἐκάλεσεν Ἀδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ» (Γεν. 2-20).

Κίνησε ο Άγιος να φύγει, να επιστρέψει στο μοναστήρι του. Ξαφνιάστηκε όταν γύρισε και είδε το λιοντάρι να τον ακολουθεί κουτσαίνοντας. Έκανε να το διώξει αλλά αυτό πιότερο ερχόταν κοντά του. Φτάσαν μαζί στο μοναστήρι. Ο λέοντας της αγιότητος και το λιοντάρι της φύσης.

Και ο Άγιος ,αυτό και αν είναι θαύμα, το τάιζε με το χέρι του με ότι ο ίδιος έτρωγε. Και τι έτρωγε, ψωμί και βρεγμένα όσπρια! Από το χέρι εκείνου που το θεράπεψε.

Είχαν και ένα γαϊδουράκι εκεί οι μοναχοί για να τους βοηθά να μεταφέρουν νερό στο μοναστήρι από τον Ιορδάνη ποταμό.

Ο Άγιος Γεράσιμος, αυτό το διακόνημα όρισε στο λιοντάρι. Να προσέχει το γαϊδουράκι του μοναστηριού όταν αυτό μετέφερε το νερό στο μοναστήρι. Και το λιοντάρι έκανε υπακοή στον ευεργέτη του.

Κάποια στιγμή όμως ξέφυγε από την προσοχή του και χάθηκε το γαϊδουράκι. Κάποιοι διερχόμενοι έμποροι το βρήκαν μόνο του να περπατά και το πήραν μαζί τους δένοντας το πίσω από τις καμήλες τους. Και το λιοντάρι γύρισε μόνο του στο μοναστήρι…

Με κατεβασμένο από την ντροπή του το κεφάλι, που είχε χάσει την αιτία της διακονίας του στον Άγιο. Εκείνος, νόμιζε πως το λιοντάρι καθοδηγούμενο από το ένστικτο του κατασπάραξε το γαϊδουράκι. Πως να του μιλήσει και να του πει την αλήθεια;

Όταν ο Άγιος του είπε πως αφού έφαγες τον γάιδαρο, τώρα εσύ θα μπεις στην θέση του, εκείνο, υποταγμένο από την ευγνωμοσύνη του σε αυτόν μπήκε στη θέση του γαΐδάρου, να του φορτώνουν τις στάμνες με το νερό από το ποτάμι για να τις φέρνει στο μοναστήρι…

Κάποιος που με διαβάζει ίσως πει: μα, γίνονται αυτά τα πράγματα; Γιατί να μην γίνονται; Δεν βλέπεις τηλεόραση; Δεν ακούς και δεν διαβάζεις τι κάνουν οι άνθρωποι ο ένας στον άλλον;

Αυτά πως γίνονται; Νομίζεις εσύ και εγώ, πως τα ζώα μπορούν να κάνουν τις ανθρώπινες θηριωδίες; Όχι! Υπάρχουν στιγμές που τα ζώα εξανθρωπίζονται την στιγμή που οι άνθρωποι αποκτηνώνονται! Άκου λοιπόν την συνέχεια.

Το λιοντάρι καθημερινά έκανε την διακονία του στο μοναστήρι.

Μάλιστα, λέγεται πως κάποιος άνθρωπος που βρέθηκε στο μοναστήρι, είδε αυτό το παράξενο θέαμα, το λιοντάρι να κουβαλά τις στάμνες με το νερό, ρώτησε και έμαθε τι είχε συμβεί και έδωσε ένα ποσό ώστε να αγοράσουν ένα γαϊδουράκι και να απαλλαχθεί το λιοντάρι από αυτή την εργασία κάτι που έγινε.

Σε κάποια στιγμή οι έμποροι που είχαν το γαϊδουράκι πέρασαν από την περιοχή έχοντας και το χαμένο ζώο μαζί τους. Έτυχε να είναι και το λιοντάρι εκεί που μόλις είδε το γαϊδουράκι το αναγνώρισε και έτρεξε κοντά του.

Οι έμποροι πανικοβλήθηκαν και έφυγαν τρέχοντας παρατώντας και το γάιδαρο αλλά και τις καμήλες που είχαν στο καραβάνι τους. Και το λιοντάρι πιάνοντας με το στόμα του το σχοινί του γαϊδάρου οδήγησε μαζί με αυτό και τις καμήλες στο μοναστήρι…

Ο Άγιος Γεράσιμος κατάλαβε πως είχε αδικήσει το λιοντάρι. Μάλιστα λένε πως έκανε ότι και ο πρωτόπλαστος Αδάμ που ονομάτισε τα ζώα της κτίσεως και το ονόμασε Ιορδάνη.

Οι έμποροι που είδαν το απίστευτο γεγονός, πήγαν στο μοναστήρι και βρήκαν τον Άγιο παρακαλώντας τον να τους συγχωρήσει για το ότι πήραν το ζωντανό μαζί τους αφού το βρήκαν μόνο του.

Και εκείνος ασφαλώς τους συγχώρησε και τους επέστρεψε τις καμήλες που είχε φέρει τραβώντας μαζί με το γαϊδουράκι, το λιοντάρι στο μοναστήρι του.

Πέρασαν κάμποσα χρόνια και ήρθε η μέρα της αναχώρησης του Αγίου από αυτόν τον κόσμο. Έτυχε να λείπει το λιοντάρι ο Ιορδάνης , από το μοναστήρι την ημέρα εκείνη.

Επέστρεψε τρεις μέρες μετά και με βρυχηθμούς ζητούσε να δει τον Άγιο. Οι πατέρες του έδωσαν τροφή και νερό αλλά αυτό βρυχώμενο, ζητούσε με τα μάτια του να δει τον Άγιο.

Ένας από τους πατέρες της μονής του έκανε νεύμα να τον ακολουθήσει και εκείνο ακολούθησε υπάκουο. Μόλις έφτασαν στο φρεσκοσκαμμένο τάφο του Αγίου, ο μοναχός έβαλε μετάνοια και έκανε το σταυρό του.

-Έδω είναι ο γέροντας Ιορδάνη, είπε με ήρεμη φωνή στο λιοντάρι που τον παρακολουθούσε με τα μάτια στραμμένα επάνω του.

Το λιοντάρι πλησίασε τον τάφο μυρίζοντας το χώμα… Τότε κατάλαβε! Και υψώνοντας το κεφάλι του έβγαλε μια πονεμένη κραυγή και ξεψύχησε επάνω στον τάφο του Αγίου Γερασίμου…

Οι πατέρες της Μονής συγκλονισμένοι από την αφοσίωση και την αγάπη του λιονταριού στο πρόσωπο του γέροντα, το έθαψαν κοντά στον Άγιο. Για να είναι μαζί όπως έπλασε ο Θεός ανθρώπους και θηρία…

Αν πας στο μοναστήρι του Αγίου που σήμερα γιορτάζει θα δεις το άγαλμα του Ιορδάνη να στολίζει τον αύλειο χώρο της Μονής του Αγίου θυμίζοντας σε όλους τι ήταν αυτό το λιοντάρι για τον άνθρωπο του Θεού.

Θέλησα να γράψω αυτή την ιστορία τιμώντας σήμερα τον Άγιο που γιορτάζει και το λιοντάρι που τον συνόδεψε από την στιγμή της θεραπείας του μέχρι και το τέλος της ζωής του.

Αν ακόμα κάποιος επιμένει πως δεν γίνονται αυτά, ας δει ένα δελτίο «ειδήσεων» στην τηλεόραση για να καταλάβει ποια είναι τελικά τα θηρία επάνω στη γη.

Και όταν το καταλάβει, ας παρακαλέσει τον Άγιο του Θεού να προσευχηθεί στον Δημιουργό του παντός ώστε να πάψουμε οι άνθρωποι να γινόμαστε θηρία…

Η συγχώρεση είναι η μισή διαδρομή.

 


Η συγχώρεση είναι η μισή διαδρομή. Κι εμείς πρέπει να είμαστε έτοιμοι να τη διανύσουμε. Το να ζητήσουμε συγγνώμη είναι η άλλη μισή. Την οποία πρέπει και πάλι να είμαστε έτοιμοι να τη διανύσουμε, αναλόγως των περιστάσεων.

Όμως, όποιο μισό κι αν πρέπει εμείς να κάνουμε, το υπόλοιπο μισό της διαδρομής ανήκει στον άλλον. Αν κι αυτοί δεν περπατήσουν τη δική τους απόσταση, τότε ο δρόμος θα μείνει μισοτελειωμένος.

Το να συγχωρούμε χωρίς να μας ζητήσουν συγγνώμη σημαίνει πως είμαστε ανά πάσα στιγμή να ολοκληρώσουμε τον δρόμο μόλις φτάσει και ο άλλος στο σημείο εκείνο. Αλλά πώς να συγχωρήσεις κάποιον που δε ζητά συγγνώμη; Και τι γίνεται όταν ζητάμε συγγνώμη(ίσως κι αν ακόμη δε φταίμε) και ο άλλος δεν συγχωρεί, δεν κάνει τη δική του διαδρομή;

Τότε ο άλλος γίνεται όπως ο εθνικός και ο τελώνης. Δεν συναντιόμαστε ούτε στην αδελφική αγάπη ούτε όμως και στο μίσος. Ο καθένας χαράσσει πια δική του πορεία προς διαφορετική πια κατεύθυνση. Και αυτό δεν είναι πάντα κακό. Πολλές φορές είναι και η καλύτερη λύση.

Αυτό που λείπει σήμερα από την κοινωνία μας, από όλους μας λίγο – πολύ είναι η γλώσσα της αγάπης…

«Αυτό που λείπει σήμερα από την κοινωνία μας, από όλους μας λίγο- πολύ είναι η γλώσσα της αγάπης.

Γιατί η αγάπη δεν βρίσκεται μέσα στην καρδιά και, όταν η καρδιά δεν ζει την αγάπη, πώς να μιλήσει η γλώσσα την αγάπη;

Δεν γίνεται.

Δεν μπορεί.

Μπορεί θεωρητικά να μιλάει για αγάπη, μπορεί να κάνουμε και Συνέδρια αγάπης, αλλά και από αυτά α Συνέδρια λείπει η αγάπη.

Και από την καθημερινή ζωή λείπει η αγάπη.

Και φυσικά δεν αντιμετωπίζουμε σωστά τον συνάνθρωπο.

Εάν έρθει αδελφικά κάποιος και μου πει:

«Πάτερ μου, με συγχωρείς, αλλά, αν θέλεις, να σου πω κάτι…;» και πονάει αυτός για εμένα γιατί με αγαπάει, αυτός με ωφέλησε.

Αυτή είναι η γλώσσα της αγάπης.

Έτσι, αν μου μιλάει, αν με κοιτάζει με αγάπη, με μια καρδιά που είναι γεμάτη αγάπη για εμένα αυτός με ωφελεί».

 Γέροντος Γρηγορίου Α’

Εσύ να βαδίζεις ταπεινά και ελεύθερα…

 

Όποιος θέλει να παρεξηγηθεί, παρεξηγιέται.

Και όποιος θέλει να σου κάνει μούτρα, θα σου κάνει, όσο και αν προσπαθείς.

Όποιος θέλει να σε κατηγορήσει, θα σε κατηγορήσει.

Και όποιος θέλει να έχει παράπονα από σένα, μια ζωή θα μένει παραπονεμένος.

Εσύ φρόντισε, να μην αφήνεις τις τύψεις να σε καταπίνουν.

Εσύ φρόντισε, να μην κάνεις δικές σου, τις ανασφάλειες των άλλων. Τα όσα σου φορτώνουν επειδή οι ίδιοι, δεν έχουν διαχειριστεί τα κόμπλεξ τους…

Δεν μπορείς να τους έχεις όλους ευχαριστημένους στη ζωή.

Ούτε μπορείς να τρέχεις και να μαζεύεις τα δικά τους ασυμμάζευτα.

Εσύ να βαδίζεις ταπεινά και ελεύθερα…

Και από κει και πέρα, ο καθένας ας κάνει ό,τι καταλαβαίνει.

Έρχεται το βράδυ φίλε μου, και καθένας τραβά το δρόμο του εν τέλει.

Έρχεται το βράδυ και ενώ όλοι πρόθυμα σου λένε το μακρύ και το κοντό τους, τραβάνε εν τέλει το δρόμο τους και σε σένα μένει μόνο η πίκρα…

Ψυχολόγος Ελευθεριάδης Ελευθέριος

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ Ο ΙΟΡΔΑΝΙΤΗΣ

  


Τη μνήμη του Αγίου Γερασίμου του Ιορδανίτου τιμά σήμερα, 4 Μαρτίου, η Εκκλησία μας.
Ο Όσιος Γεράσιμος ο Ιορδανίτης γεννήθηκε στη Λυκία τον 5ο αιώνα μ.Χ. από ευσεβείς και ταπεινούς γονείς και εκ βρέφους αφιερώθηκε στον Θεό.
Σε νεαρή ηλικία ασπάσθηκε την αίρεση των Μονοφυσιτών παρασυρόμενος από τους οπαδούς του αιρετικού ψευδοπατριάρχη Θεοδοσίου, φανατικού μονοφυσίτου Αιγύπτιου μοναχού, ο οποίος κατά την απουσία του Πατριάρχη Ιουβεναλίου (422 – 458 μ.Χ.)… βοηθούμενος και υπό της βασιλίσσης Ευδοκίας – προ της μεταστροφής της στα ορθόδοξα δόγματα, κατόρθωσε να καταλάβει τον πατριαρχικό θρόνο των Ιεροσολύμων και να προβεί σε ανεκδιήγητες σκληρότητες επί είκοσι μήνες (451 – 453 μ.Χ.).
Ακόμη κι αυτός ο πανίερος ναός της Αναστάσεως έγινε θέατρο απερίγραπτων σκηνών και επιπλέον η ταραχή εξαπλώθηκε ανά την Παλαιστίνη.
Οι Μονοφυσίτες δεν παραδέχονται ότι στο πρόσωπο του Χριστού έχουν ενωθεί η θεία και η ανθρώπινη φύση «ατρέπτως, ασυγχύτως, αχωρίστως και αδιαιρέτως», αλλά ισχυρίζονται ότι η θεία φύση του Χριστού απορρόφησε την ανθρώπινη φύση Του και επομένως ο Χριστός έχει μόνο μια φύση.
Γρήγορα όμως ο Όσιος Γεράσιμος κατάλαβε το λάθος του, επειδή ήταν άνθρωπος με καλή προαίρεση και ταπεινό φρόνημα. Είχε την καλή συνήθεια να επισκέπτεται και να συμβουλεύεται για πνευματικά αγιασμένους ανθρώπους. Από ένα λόγιο ασκητή που ονομαζόταν Ευθύμιος και ασκήτευε στην έρημο του Ρουβά, διδάχθηκε την αλήθεια και για τις δύο φύσεις του Χριστού, κατάλαβε το λάθος του και επέστρεψε και πάλι στην Εκκλησία.
Στη συνέχεια εκάρη το 451 μ.Χ. μοναχός στην έρημο του Ιορδάνου, όπου ασκήθηκε στην ησυχία. Αργότερα, όταν συγκεντρώθηκαν γύρω του πολλοί μοναχοί, οι οποίοι ζητούσαν την φωτισμένη καθοδήγησή του, ίδρυσε κοινοβιακή μονή κοντά στην πόλη Βαϊθαγλά.
Ο Όσιος Γεράσιμος ήταν αυστηρός, αλλά μόνο στον εαυτό του. Στους άλλους ήταν ευπροσήγορος και επιεικής. Έτρωγε λίγο, όσο χρειαζόταν για να συντηρείται στη ζωή, και κοιμόταν επίσης πολύ λίγο. Μάλιστα δίδασκε ότι όποιος θέλει να ζήσει περισσότερο πρέπει να κοιμάται λιγότερο, διότι ο πολύς ύπνος κάνει το σώμα τρυφηλό και άρα ανίσχυρο στους κόπους και ευάλωτο στις ασθένειες.
Η διδασκαλία του Οσίου Γερασίμου για τον ύπνο είναι ουσιαστικά λόγος για την άσκηση. Με τον περιορισμό του ύπνου και την εγκράτεια συνηθίζει η σάρκα (το σαρκικό φρόνημα) να υποτάσσεται στο πνεύμα. Με την άσκηση και την αδιάλειπτη προσευχή, ιδίως με την μονολόγιστη ευχή, το «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησον με» ο νους συγκεντρώνεται στο χώρο της καρδιάς, που είναι η φυσική του θέση και αποκτά αδιάλειπτη μνήμη του Θεού.
Τόσο πολύ απέκτησε την οικείωση προς τον Θεό ο Όσιος Γεράσιμος και προστάτεψε το «κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίωσιν» των Αγίων, ώστε δάμασε και τα άγρια θηρία και έκανε πολλά θαύματα. Απέκτησε μάλιστα και υπηρέτη ένα όνο, για να μεταφέρει νερό, καθώς πόσιμο νερό βρισκόταν σε απόσταση. Κάποια φορά, κι ενώ το λιοντάρι κοιμόταν, έμποροι που περνούσαν έκλεψαν τον όνο.
Και επειδή ο Όσιος υποπτεύθηκε ότι το λιοντάρι έφαγε τον όνο, το τιμώρησε να μεταφέρει εκείνο το νερό. Ώσπου, μια μέρα, όταν ξαναπέρασαν οι έμποροι από το ίδιο το σημείο, το λιοντάρι αναγνώρισε τον κλεμμένο όνο και τον επέστρεψε σώο στον Όσιο. Εκείνος τότε το απάλλαξε από το έργο αυτό και το άφησε να γυρίσει στο βουνό. Και όταν ο Όσιος κοιμήθηκε με ειρήνη, το λιοντάρι ήρθε και πέθανε πάνω στον τάφο του.
Όταν στις 19 Ιανουαρίου του 473 μ.Χ. κοιμήθηκε ο Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας, ο Όσιος Γεράσιμος είδε σε όραμα κατά τη στιγμή που προσευχόταν στη Λαύρα, το τέλος του Οσίου. Αυτό αναφέρεται στη διήγηση του Αγίου Κυριακού του Αναχωρητού, ο οποίος συνόδευσε τον Όσιο Γεράσιμο στην κηδεία του μεγάλου Αγίου της Εκκλησίας.
Δύο χρόνια μετά το τέλος του Οσίου Ευθυμίου, το 475 μ.Χ. επί Πατριάρχη Ιεροσολύμων Αναστασίου Α΄ (458 – 478 μ.Χ.) ο Όσιος Γεράσιμος κοιμήθηκε με ειρήνη. Τη διαδοχή της Λαύρας ανέθεσε στους συνασκητές αυτού Στέφανο και Βασίλειο.
Σημείωση: Όπως μας πληροφορεί ο συναξαριστής του Αγίου Νικοδήμου, ο Όσιος Γεράσιμος έζησε την εποχή του Κωνσταντίνου του Πωγωνάτου τον 7ο μ.Χ. κάτι όμως που δεν φαίνεται πιθανό.
Απολυτίκιο:
Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Χριστώ εκ νεότητος, ακολούθησας πιστώς, ζωήν την ισάγγελον, επολιτεύσω σαφώς. Γεράσιμε Όσιε. συ γαρ εν Ιορδάνου, διέλαμψας τη χώρα, θήρα καθυποτάσσεις, τη στερρά σου ασκήσει. Χριστός γαρ ον εδόξασας, λαμπρος σε εθαυμάστωσε.

Τρίτη 3 Μαρτίου 2026

Ο Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεΐτης της Αριζόνας για τις αιρέσεις και την τήρηση της Ορθοδόξου Πίστεως.

 

 Δεν θα πρέπει σε καμμιά περίπτωση να υποχωρήσουμε και να δεχθούμε πράγματα μή Ορθόδοξα. Οι Πατέρες οι μεγάλοι της Εκκλησίας μας, όπως γνωρίζουμε, έκαμαν μεγάλους αγώνες. Εκοπίασαν μεγάλως για να κρατήσουν την Εκκλησία εις το ύψος Της.

Η Εκκλησία η Ορθόδοξος εσφραγήσθη. Ούτε αφαίρεσις ούτε πρόσθεσις χωράει. Ούτε μετάθεσις μίας κεραίας, μίας οξείας από την μία συλλαβή στην άλλη, διότι αλλάζει εντελώς το νόημα και το νόημα επάνω σε Ορθόδοξες θέσεις είναι εγκληματικό.


Οι αιρέσεις δεν είναι τίποτε άλλο παρά βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. Ό,τι είναι έξω από τον κύκλο της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι λάθος. Η Ορθόδοξος Εκκλησία δεν έφυγε από την θέση Της, γι’ αυτό δεν έχει ανάγκη υποχωρήσεως. Σήμερα λέγουν οι αιρετικοί, οι οποίοι φροντίζουν κατά την δική τους προσπάθεια να ενωθούν με την Ορθοδοξία, ζητώντες και απαιτούντες να εγκαταλείψει η Ορθοδοξία ορισμένες θέσεις, να εγκαταλείψουν και αυτοί, και έτσι να γίνει η «πολυπόθητος», κατ’ αυτούς, «ένωση».

Δεν έφυγε το φως από την θέση του για να ξαναζητήσει να επανέλθει. Εάν αυτοί έφυγαν από το φως, να το αναζητήσουν. Το φως υπάρχει, λάμπει ανά τον κόσμο και θα πρέπει να επιστρέψουν εν μετανοία. Να ζητήσουν συγγνώμη από τον Θεό και από την Εκκλησία και να επανέλθουν στην πρώτη θέση όπου είχαν στην Εκκλησία. Αν ήτανε σωστοί και αν τα φρονήματά τους ήταν σωτήρια, οι άνθρωποι που συλλειτούργησαν με τον Βέκκο δεν θα γινόντουσαν δαιμόνια.

Επομένως πρέπει να φυλαχθούμε από τον παπισμό που δεν είναι τίποτε άλλο παρά όχι αίρεσις αλλά κάτι περισσότερο, που δεν άφησαν μήτε παράδοση, μήτε μυστήρια, μήτε δόγματα όρθια και σωστά. Και οι άλλες δοξασίες βέβαια και οι άλλες ομολογίες είναι τρομακτικά λανθασμένες.

Εμείς ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, με τις μαρτυρίες τις αδιάσειστες, πρέπει να κρατήσουμε γερά και ανυποχώρητα την Ορθοδοξία μας.

Αυτοί οι ασκητές οι μεγάλοι που μιλούσαν με τον Θεό, μας δίνουν τέτοιες νουθεσίες και παραγγελίες. Εμείς, μπορούμε με το φτηνό μυαλό και με την τιποτένια κατάσταση, την πνευματική μας, να πούμε γιατί το ένα και γιατί το άλλο; Είναι πάρα πολύ περήφανο να το σκεφθούμε αυτό το πράγμα. Ενώ με την ταπείνωση ακολουθούμε τους Πατέρες που ήλεγξαν τόσο όμορφα τα πράγματα και τα έβαλαν στην θέση τους. Εμείς δεν πρέπει να βάλουμε δικές μας θέσεις, γιατί οπωσδήποτε θα βγούμε από τις θέσεις τις σωστές.

Και να μην δώσουμε ακοή σε ό,τι λέγεται από πλευράς των, των αιρετικών, ότι θα πετύχουν την «ένωση» με υποχώρηση της Ορθοδοξίας.

Μα δεν άφησαν και τίποτε όρθιο. Δεν έχουν καμμία χάρη. Ούτε οι λειτουργίες τους, ούτε τα μυστήριά τους που δεν είναι μυστήρια. Δεν έχουνε τίποτα, ενώ η Ορθόδοξος Εκκλησία είναι γεμάτη χάρη.

Το να κατεβάσουμε τα καντήλια… δεν είναι τίποτε !

Το να αφαιρέσουμε εκείνο από την Λειτουργία, εκείνο από τον Αγιασμό, εκείνο από το Ευχέλαιο, εκείνο από την Βάπτιση, εκείνο το άλλο… Δεν χαλάει η Ορθοδοξία με το να μειώσουμε και να αφαιρέσουμε και να εκκοσμικεύσουμε λίγο την Εκκλησία; Ναι, έτσι λέγεται και έτσι φαίνεται. Κι όμως, εάν λέμε ότι πάνω σε ένα περιστέρι τι είναι το να βγάλουμε ένα πούπουλο, το να βγάλουμε δύο, μα δεν βγάζουμε κρέας. Το κρέας είναι ακέραιο το πουλί. Και μη αφαιρώντας κρέας από το σώμα του περιστεριού, το περιστέρι δεν θα ζήσει διότι καλύπτεται και ζει όχι μόνο με την σάρκα αλλά και με το ό,τι περιβάλεται. Έτσι και η Ορθόδοξος Εκκλησία δεν είναι μόνο το Ευαγγέλιο. Έχουμε και την Παράδοση. Έχουμε και τας Οικουμενικάς Συνόδους. Έχουμε και τις κορυφές των Πατέρων. Έχουμε την αυθεντία των μεγάλων ιεραρχών. Έχουμε τις απτές μαρτυρίες της χάριτος. Ακόμα και ένας απλός Αγιασμός δίνει την Ορθόδοξη μαρτυρία. Μιλάει για την Ορθόδοξον Εκκλησία, την αγιαστική χάρη που έχει. Ενώ ένας αγιασμός αιρετικού μετά από λίγο βρωμά.

Ας ευχόμεθα στην προσευχή μας η Ορθοδοξία μας να στέκει πάντα εις το ύψος της και να ευχόμεθα για τους ανθρώπους που ηγούνται της Ορθοδοξίας να κρατήσουν την Ορθοδοξία ανυποχώρητα..

Όπου ο θησαυρός μας εκεί και η καρδιά μας


Θυμάμαι, όταν είχα πάει κάποτε στο Άγιον Όρος, μέσα σε έναν πυκνά δενδροφυτευμένο τόπο, βλέπω από μακριά κάποιον ασκητή, ο οποίος προχωρούσε ψάλλοντας. Ενώ έψαλλε, από ώρα σε ώρα έκανε μία βαθειά μετάνοια, προσκυνούσε, σηκωνόταν και πάλι προχωρούσε. Μου έκανε εντύπωση. Ποιον άραγε προσκυνούσε; Τρέχω μέσα από τα δένδρα, τον φθάνω, τον σταματώ. - Γέροντα, ποιόν προσκυνάς στον δρόμο;
- Μα, παιδί μου, δεν τον βλέπεις;
- Ποιόν;
- Τον Χριστόν. Τουλάχιστον, αν δεν τον βλεπης, δεν τον νοιώθεις ότι είναι μπροστά σου; μου απήντησε εκείνος.

Αγαπητοί μου, οι άνθρωποι έλεγαν παλαιότερα το όνομα του Χριστού ή το άκουγαν και βούρκωναν τα ματιά τους, άρπαζαν φωτιές τα στήθη τους, έπεφταν στα γόνατά τους.
 Εμείς γιατί; Γιατί, Θεέ μου, τόσο λίγο σε σκεπτόμαστε και τόσο λίγο συγκινούμεθα από σένα; Γιατί τόσο σπάνια σε ποθούμε; 
Όπου ο θησαυρός μας εκεί και η καρδιά μας, λέγει η Αγία Γραφή. Σαν να λέμε: Θέλεις να μάθης πόσο κοστίζει, πόσο αξίζει η ζωή σου για τον Χριστόν, για τον ουρανό; Όσο τον διψάς, όσο σε αυτόν έχεις την καρδιά σου, τόσο κοστίζει

Ένας άλλος ασκητής τα τελευταία χρόνια, πόσες φορές, όταν ελειτούργει, εχρειάζετο ώρας ολοκλήρους, διότι τον επεσκέπτοντο οι άγιοι και μαζί του συλλειτουργούσαν και καθυστερούσε και έβγαζε έξω τα καλογέρια, δια να είναι μόνος του και να μη εκπλήσσωνται. Και όταν τελείωνε η έκστασις, άνοιγε την πόρτα και έλεγε «Να συνεχίσωμε την λειτουργίαν».

Αιμιλιανος Σιμωνοπετρίτης

Γέροντας Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης: “Διάβαζε, λοιπόν, ψαλμούς και θα δείς ότι θα αναστηθείς κι εσύ!”

 

“Όταν κάποιος αμαρτήσει, λόγῳ του εγωισμού του, είναι βαρύς.

Δεν μπορεί να διαβάσει, ούτε να προσευχηθεί, διότι του φαίνεται βουνό η προσευχή, ούτε να γονατήσει, διότι του φαίνεται ότι θα σπάσουν τα πλευρά του!

Αφού, λοιπόν, δεν μπορείς να προσευχηθείς,

ούτε να αγρυπνήσεις, τουλάχιστον ανάγκασε τον εαυτό σου να μελετά τους ψαλμούς.

Οι ψαλμοί εκφράζουν ικεσία, μετάνοια, δοξολογία, ευχαριστία, περιέχουν αισθήματα και βιώματα που ανασταίνουν και τον πιο αδύνατο άνθρωπο.

Όπως, όταν ο άλλος χάσει τις αισθήσεις του, του δίνεις λίγο ρακί και ανασταίνεται, έτσι ακριβώς ανασταίνεται κανείς και με τους ψαλμούς.

Διάβαζε, λοιπόν, ψαλμούς και θα δείς ότι θα αναστηθείς κι εσύ!”

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΕΥΤΡΟΠΙΟΣ,ΚΛΕΟΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΙΣΚΟΣ

 

 


Τη μνήμη των Αγίων Ευτροπίου, Κλεονίκου και Βασιλίσκου τιμά σήμερα, 3 Μαρτίου, η Εκκλησία μας.
Οι Άγιοι Μάρτυρες Βασιλίσκος, Ευτρόπιος και Κλεόνικος κατάγονταν από την Αμάσεια του Πόντου και έζησαν κατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Μαξιμιανού (286-305 μ.Χ.).
Ήταν στρατιώτες και συγγενείς του Αγίου Θεοδώρου του Τήρωνος. Ως Χριστιανοί διαβλήθηκαν στον ηγεμόνα Ασκληπιόδοτο, ο οποίος τους συνέλαβε και τους βασάνισε σκληρά. Όμως οι Μάρτυρες, αφού παρουσιάσθηκε σε αυτούς ο Κύριος και ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Θεόδωρος, έγιναν υγιείς.
Μέσα στη φυλακή οι τρεις νέοι δεν έχασαν ούτε το θάρρος ούτε την πίστη τους. Αντιθέτως εξακολούθησαν να λατρεύουν τον Ένα και Αληθινό Θεό. Με το κήρυγμά τους και το παράδειγμα που προσέφερε το ήθος, η αντοχή και το θάρρος τους, οδήγησαν πολλούς συγκρατούμενους τους στην αληθινή πίστη.
Ο Ασκληπιόδοτος πληροφορήθηκε την Χριστιανική δράση των τριών κρατουμένων και την επίδραση που ασκούσαν στους φυλακισμένους ειδωλολάτρες και διέταξε να τους οδηγήσουν και πάλι ενώπιόν του.
Ο ηγεμόνας τότε άρχισε να κολακεύει τον Άγιο Κλεόνικο, για να αρνηθεί την πίστη του Χριστού, υποσχόμενος δώρα και τιμές. Ο Άγιος όμως αφού γέλασε, χλεύασε την αρρώστια των ειδώλων. Και ενώ ετελείτο θυσία, με προσευχή κατέρριψε το είδωλο της Αρτέμιδος. Αμέσως ο ηγεμόνας έδωσε εντολή να βασανισθούν.
Τότε ο Κύριος εμφανίσθηκε στους τρεις νέους και στο πλήθος των ειδωλολατρών, οι οποίοι παρακολουθούσαν το μαστίγωμα των Χριστιανών, έχοντας στο πλευρό Του τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο. Οι τρεις Χριστιανοί αξιώθηκαν της θαυματουργικής ιάσεως των τραυμάτων τους, ενώ πολλοί ειδωλολάτρες που είδαν το θαύμα, βαπτίσθηκαν Χριστιανοί.
Ο Ασκληπιόδοτος όμως όχι μόνο δεν άλλαξε στάση, αλλά διέταξε να αποκεφαλισθούν όλοι οι νεοφώτιστοι Χριστιανοί. Ο Ασκληπιόδοτος και οι ειδωλολάτρες, τυφλοί από οργή, διέταξαν τους δημίους να περιχύσουν τους τρεις Μάρτυρες με καυτή πίσσα. Όμως, νέα θαυματουργική ενέργεια από τη Θεία Χάρη δεν επέτρεψε οι πιστοί νέοι να πάθουν το παραμικρό, ενώ η καυτή πίσσα έπεσε και κατέκαψε τους δημίους.
Όμως, ο σκληρόκαρδος ηγεμόνας δεν μπορούσε να δει την αλήθεια, η οποία παρουσιαζόταν μπροστά στα μάτια του. Έτσι, πρόσταξε την σταυρική καταδίκη του Ευτροπίου και του Κλεονίκου και τη φυλάκιση του Βασιλίσκου. Οι δύο νέοι πέρασαν την τελευταία νύχτα της ζωής τους προσευχόμενοι. Και πάλι ο Κύριος εμφανίσθηκε μπροστά τους, για να τους ενθαρρύνει.
Στις 3 Μαρτίου του 308 μ.Χ., ο Ευτρόπιος και ο Κλεόνικος κοσμήθηκαν με τους στέφανους της αγιότητας και του μαρτυρίου διά του σταυρικού τους θανάτου. Ο Βασιλίσκος παρέμεινε έγκλειστος στη φυλακή, όπου και πέθανε μετά από μερικά χρόνια, κερδίζοντας την αιώνια ζωή. Περισσότερα για τον Άγιο Βασιλίσκος μπορείτε να διαβάσετε στις 22 Μαΐου όπου επαναλαμβάνεται η μνήμη του.
Απολυτίκιο:
Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Το τρίστοιχον άθροισμα, των Αθλητών του Χριστού, Ευτρόπιον μέλψωμεν, συν Βασιλίσκω ομού, τον θείον Κλεόνικον ούτοι γαρ της Τριάδος, το υπέρθεον κράτος, άθλοις υπερφυέσιν, ωμολόγησαν πάσιν η πάντοτε πρεσβεύουσι, σώζεσθαι άπαντας.

Δευτέρα 2 Μαρτίου 2026

Άγιος Νικόλαος Πλανάς: «Πώς μαλακώνει μια σκληρή καρδιά;»

 

Στην οικογένεια που συχνότατα πήγαινε ο Παππούς (Άγιος Νικόλαος Πλανάς), τον χώρο τους εντός της αυλής τον είχε νοικιάσει ένας τσαγκάρης κομουνιστής, εκ των σημαινόντων στελεχών.

Το μίσος του προς όλους, και εξαιρετικώς προς τους ιερείς, δεν είχε όρια. Εκεί που εργαζόταν παραληρούσε μονολογώντας, από πού θα αρχίσει με την παρέα του να σφάζουν τους παππάδες.

Και έλεγε:

– «Πρώτα – πρώτα, θα σφάξουμε τους παπάδες της Ζωοδόχου Πηγής».

Και έλεγε συνέχεια και για τους άλλους. Όπως σας είπα αυτός εργαζόταν εντός της αυλής. Ο Παππούς με την καλοσύνη του πήγε κοντά του και του λέει:

– «Καλησπέρα, παιδί μου».

Εκείνος, χωρίς να σηκώσει το κεφάλι του από την δουλειά του, κάτι μουρμούρισε. Το άλλο Σάββατο πήγε πάλι ο Παππούς:

– «Καλησπέρα, Λουκά μου».

Εκείνος του απάντησε «καλησπέρα», και πάλι χωρίς να σηκώσει το κεφάλι του. Σε τρίτη επίσκεψη, του λέει πάλι ο Παππούς:

– «Καλησπέρα, Λουκά μου, τι κάνεις παιδί μου»;

Εδέησε να πει «καλά, παππού».

Συνέχεια ο Παππούς να τον επισκέπτεται εκεί που δούλευε, ώσπου έσπασε ο πάγος. Σηκώνεται από τη δουλειά του, τού ασπάζεται με σεβασμό το χέρι, και λέει σε μας:

– «Όταν θα σκοτώσουν τους παπάδες, εγώ θα πω για τον παπα-Νικόλα να μην τον σκοτώσουν. Και όχι μόνο θα πω, αλλά θα τον περιφρουρήσω».

Κατόπιν όταν ερχόταν ο Παππούς, έσπευδε αυτός να τον συναντά και να του φιλά το χέρι.

Ούτε ήξερε ο Παππούς τις προθέσεις του, ούτε από κομμουνισμό είχε ιδέα, ούτε και την μεταβολή του κατάλαβε -έτσι νομίζουμε εμείς.- Ποιος ξέρει πώς έβλεπε αυτός με το διορατικό της ψυχής του.

Λοιπόν, ο κομμουνιστής αυτός, όσα κηρύγματα και αν άκουγε και όσες συμβουλές να του έλεγαν, τίποτα από αυτά δεν θα μπορούσε να επιδράσει στην πωρωμένη ψυχή του, όσο η αγαθότητα του πολιού αυτού γεροντάκου, με το να τον επισκέπτεται όρθιος κάθε φορά, αδιαφορώντας αν αυτός κατ’ αρχήν τον περιφρονούσε.

Με την ευχούλα του Παππούλη μετανόησε. Και όταν σε λίγο καιρό αρρώστησε με μία ασθένεια (παράλυση των κάτω άκρων των ποδιών του) και πέθανε σε ηλικία 30 ετών, εκοιμήθη ως καλός χριστιανός και χωρίς να… σκοτώσει κανέναν.

Αυτήν την επίδραση είχε η φυσιογνωμία του Παππού σε όσους τον γνώριζαν. Και για αυτό δεν είχε εχθρό κανέναν.

Μόνο τον σατανά, αλλά και αυτόν τον εκμηδένιζε δια της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που είχε εγκατασταθεί στην ψυχή του».

Η νηστεία είναι επιστροφή

 Νηστεία. Πότε και πως νηστεύουμε (Πάσχα, Σαρακοστή κλπ)

Δεν νηστεύεις γιατί ο Θεός θέλει το πιάτο σου άδειο.
Ο Θεός δεν συγκινείται από θερμίδες.
Νηστεύεις γιατί έχεις μάθει να γεμίζεις για να μη νιώθεις.
Και κάποια στιγμή πνίγεσαι από αυτό που καταναλώνεις.
Στην νηστεία αδειάζει το πιάτο σου για να φανεί
ποιος είναι ο άρτος σου.
Η νηστεία είναι επιστροφή.
Όχι στο λιγότερο αλλά στο αληθινό.
Η νηστεία είναι φως μέσα στην πείνα σου,
για να αποκαλυφθεί ποια είναι η αληθινή σου τροφή.
Τι πραγματικά σε τρέφει, σε γεμίζει, σε ξεπεινάει.
Η νηστεία δεν είναι δίαιτα.
Δεν είναι θρησκευτικό κατόρθωμα.
Είναι ελευθερία από το περιττό, από το ψεύτικο, από τον ανούσιο και μάταιο της ζωής.
Μαθαίνεις ξανά να θέλεις.
Όχι τα πολλά.
Αλλά τα αληθινά.
Δεν νηστεύεις γιατί ο Θεός θέλει το πιάτο σου άδειο.
Νηστεύεις για να δεις τι γεμίζει την ψυχή σου όταν το πιάτο αδειάζει.
-π. Λίβυος

Άγιος Παΐσιος: Μια χούφτα Έλληνες διέδωσαν σ’ όλο τον κόσμο Ορθοδοξία!

 Άγιος Παΐσιος: Άγνωστα περιστατικά από τη ζωή του, που δεν θα δείτε στην  τηλεοπτική σειρά

Ως λαός, έχουμε μεγάλη ευθύνη απέναντι στο Θεό. Από τα αρχαία χρόνια ο Θεός μάς έδειξε ιδιαίτερη εύνοια.

Ήταν στην πρόνοιά Του η δημιουργία του απέραντου κράτους του Μ. Αλεξάνδρου, ώστε να μεταδώσει τα φώτα του Ελληνικού Πολιτισμού στους βαρβάρους και, ειδικότερα, την ελληνική γλώσσα, για να διαδοθεί ευκολότερα, μέσω αυτής, το Ευαγγέλιο.

Ο Μ. Αλέξανδρος δεν ήταν ειδωλολάτρης. Ο ιστορικός Ιώσηπος λέει ότι, όταν ο Μ. Αλέξανδρος μπήκε στην Ιερουσαλήμ (αφού αρνήθηκε την υπόδειξη των Εβραίων να συναντήσει πρώτα το Δαρείο και μετά αυτούς), ο αρχιερέας Ίαδος τον υποδέχτηκε στο Ναό του Σολομώντα.

Εκεί, ο Αλέξανδρος είπε:

«Κι εγώ προσκυνώ το Θεό του ουρανού».

Επί Πτολεμαίου, έγινε στην Αλεξάνδρεια η μετάφραση Παλαιάς Διαθήκης (των Ο’) [των Εβδομήκοντα] από τους επιγόνους του Μ. Αλεξάνδρου.

Στην Αποκάλυψη, πάλι, ο Θεός στέλνει τις επτά στολές Του σε ισάριθμες Εκκλησίες της ελληνικής Μ. Ασίας.

Στη συνέχεια, έχουμε την ίδρυση των πατριαρχείων, που είναι Ελληνορθόδοξα (Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας, Ιεροσολύμων· μόνο, τελευταία, το Αντιοχείας είναι Αραβορθόδοξο).

Μια χούφτα Έλληνες διέδωσαν σ’ όλο τον κόσμο Ορθοδοξία.

Στην Τουρκοκρατία, με κίνδυνο της ζωής δινόταν η μαρτυρία του Χριστού.

Σήμερα, δεν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος, και μπορούμε να τη δώσουμε άφοβα.

Δεν πρέπει να χάσουμε αυτή την ευκαιρία. Μπορούμε, αρκεί να μην είμαστε αδιάφοροι.

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΠΛΑΝΑΣ

 


 Άγιος Νικόλαος ο Πλανάς

Βιογραφία
Ο Αγιος Νικόλαος γεννήθηκε στη Νάξο το 1851 μ.Χ., από τον Ιωάννη και την Αυγουστίνα, το γένος Μελισσουργού. Οι ευσεβείς γονείς του τον ανέθρεψαν με παιδεία και νουθεσία Κυρίου.
Από την παιδική του ηλικία εξέφρασε την έφεση και την αγάπη του προς τα ιερά και τα όσια. Ήταν φιλακόλουθος και διακονούσε πάντοτε στο ιερό τον παππού του ιερέα Γεώργιο Μελισσουργό. Προορισμένος από τον Θεό να γίνει λειτουργός των Αγίων Μυστηρίων Αυτού μετείχε αδιάλειπτα στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας με νηστεία, προσευχή και αγρυπνία.
Μετά τον θάνατο του πατέρα του ήλθε με την μητέρα του και την αδελφή του στην Αθήνα, όπου έγινε προστάτης αυτών. Ενυμφεύθηκε, εχήρευσε όμως νωρίς. Η πρεσβυτέρα του απεβίωσε μόλις γεννήθηκε το παιδί τους, ο Γιαννάκης, που το μεγάλωσε μόνος.
Ο Κύριος δεν εβράδυνε να τον αναδείξει λειτουργό της Εκκλησίας Του και τον κατέστησε εύθετο και εύχρηστο στο Ευαγγέλιο του Χριστού. Χειροτονείται διάκονος στις 28 Ιουλίου του 1879 μ.Χ., στο ναό Μεταμορφώσεως της Πλάκας, και μετά από πέντε χρόνια, στις 2 Μαρτίου 1884 μ.Χ., χειροτονείται Πρεσβύτερος στο ταπεινό εκκλησάκι του Αγίου Ελισσαίου, στο Μοναστηράκι. Διακονεί στο ιερό θυσιαστήριο επί 50 χρόνια περίπου (1884 – 1932 μ.Χ.), στους ναούς και του Αγίου Παντελεήμονος, κοντά στον Ιλισσό ποταμό, και της ακόμη πτωχότερης και απόμερης τότε Εκκλησίας του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου του λεγομένου «Κυνηγού», στη σημερινή οδό Βουλιαγμένης. Διακρίθηκε ως ο λειτουργικότερος ιερεύς, άνθρωπος προσευχής, του οποίου η ζωή υπήρξε και αναδείχθηκε συνεχής διακονία του Θυσιαστηρίου. Από «φυλακής πρωίας μέχρι νυκτός» παρέμενε στο ναό. Ήταν αφιλάργυρος κατά τον τρόπο και πλήρης έργων αγαθών και ελεημοσύνης. Του αρκούσε για τροφή λίγο ψωμί και λίγα χόρτα, τα οποία συνέλεγε ο ίδιος, και κάποιες φορές, λίγο γάλα που του πρόσφεραν βοσκοί στην ερημική τότε περιοχή της ενορίας του. Αλησμόνητες παρέμειναν οι αγρυπνίες τις οποίες ετελούσε στο ναό του Αγίου Ελισσαίου Αθηνών. Αναφέρονται και μαρτυρίες παιδιών, ότι τον έβλεπαν κατά την διάρκεια της Θείας Λειτουργίας μεταρσιωμένο να στέκεται υπεράνω της γης. Μαρτυρίες δε περιφανών λογίων, όπως του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη και Αλέξανδρου Μωραϊτίδου, που έψαλλαν στις αγρυπνίες τις οποίες ετελούσε, εξαίρουν τη σπάνια και αγία ιερατική αυτού προσωπικότητα.
Ο παπα- Νικόλας, ο λεγόμενος «απλός», ζούσε μέσα στη χαρά της Θείας Ευχαριστίας, την οποία τελούσε ανελλιπώς κάθε ημέρα, όπως την όριζαν οι λειτουργικοί κανόνες, και την παρέτεινε επί πολλές ώρες, για να έχει την πνευματική της απόλαυση. Πάντα ανταποκρινόταν στο γνήσιο ορθόδοξο φρόνημα και ετελούσε πανηγυρικά το Μυστήριο της ελεύσεως και παρουσίας του Αναστημένου Κυρίου, που αποκαλύπτει τον εαυτό Του, όπως τότε στο Μυστικό Δείπνο. Η χαρά της Αναστάσεως, που βρίσκεται στην καρδιά της Ευχαριστίας, γινόταν οντολογική αναψυχή και αγαλλίαση στον φλεγόμενο από θεία Αγάπη Γέροντα. Η μέθεξή του στην πασχάλια χαρά τον συνέπαιρνε. Δεν ήταν γι αυτόν ένα απλό εφημερικό καθήκον. Πρόφαση ήταν το επί ώρες παρατεινόμενο μνημόσυνο των ζωντανών και των κοιμηθέντων, από τον όγκο των σημειωμάτων που κρατούσε πάντα σ’ ένα δισάκι. Στην πραγματικότητα δεν ήθελε να διακόψει ποτέ τη χαρά της Τράπεζας της Ευχαριστίας, τη θέα του Αναστημένου Σώματος και Αίματος του Χριστού.
Ο αείμνηστος Γέροντας, αφού έφθασε στα 82 του χρόνια και έδωσε πρωτοφανή στον αιώνα μας μαρτυρία ουρανίων χαρισμάτων, οσιότητος, ταπεινώσεως, απλότητος, διακρίσεως, ελεημοσύνης, ασκήσεως και κατά Θεόν σοφίας, αφού εστάθηκε ο μοναδικός προστάτης χιλιάδων ορφανών και πτωχών και έφθασε στο ύψος θείας τελειότητος, εκοιμήθηκε οσίως εν ειρήνη το 1932 μ.Χ. και τον έθαψαν μπροστά στον Ναό του Αγίου Ιωάννη του Κυνηγού.
Στις 29 Αυγούστου του 1992, τα ιερώτατα και θαυματουργά Λείψανα του Αγίου Νικολάου του Πλανά τοποθετήθηκαν σε ασημένια λάρνακα, που σήμερα βρίσκεται στο δεξιό κλίτος του Ιερού αυτού Ναού.
Η Αγία μας Εκκλησία ανεκήρυξε και επισήμως ως άγιο τον Άγιο Νικόλαο τον Πλανά κατά την 135 η Συνοδική Περίοδο (1991 – 1992 μ.Χ.) του Πανσέπτου Οικουμενικού Πατριαρχείου, με εισήγηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρών κ.κ. Νικοδήμου, και βεβαίως με την φροντίδα του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου κ.κ. Αμβροσίου.
Οι Ασματικές Ακολουθίες του Αγίου Νικολάου του Πλανά, οι οποίες ευρίσκονται σε λειτουργική χρήση, συντάχθηκαν από τον Μητροπολίτη Πατρών κ. Νικόδημο, και από τον Αρχιμ. Νικόδημο Παυλόπουλο, Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Λειμώνος Λέσβου.
Σύμφωνα με τον ιστοχώρο της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος η μνήμη του Αγίου ιερέως Νικολάου του Πλανά, τιμάται κατά την πρώτη Κυριακή του Μαρτίου, δια μεταθέσεως εκ της κυριώνυμης ημέρας αυτού, ύστερα από απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος. Σύμφωνα όμως με τον ιστοχώρο της Ιεράς Μητρόπολης Παροναξίας ο Άγιος Νικόλαος ο Πλανάς εορτάζει κατά την καθιερωμένη Πανήγυρη της 2ας Μαρτίου. Εάν όμως η ημέρα της Εορτής συμπίπτει κατά την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τότε η Μνήμη του εορτάζεται κατά την επομένη Κυριακή. Εμείς καταχωρούμε προσωρινά την εορτή του Αγίου Νικολάου Πλανά στις 2 Μαρτίου μέχρι να εξακριβώσουμε την ημερομηνία της εορτής του.
Απολυτίκιον
Ήχος α’. Της ερήμου πολίτης.
Τας του πλάνου παγίδας εκφυγών, ιερώτατε, απλανώς επορεύθης δια βίου, πατήρ ημών, Νικόλαε αοίδιμε Πλανά, ουράνια χαρίσματα λαβών, αγρυπνίαις και νηστείαις, ιερουργών οσίως τω Κυρίω σου. Όνπερ καθικετεύων εκτενώς, Νάξιον ιεράτευμα, πρέσβευε δωρηθήναι και ημίν το θείον έλεος.

Κυριακή 1 Μαρτίου 2026

Μετά από αυτό το περιστατικό, αποφάσισα να μην χάνω ποτέ ξανά την Κυριακάτικη λειτουργία!

 

Το ακόλουθο περιστατικό αποτέλεσε για μένα ένα από τα μαθήματα, τα οποία ο Κύριος σου προσφέρει πλουσιοπάροχα στην παιδική ηλικία.

Ήταν πολύ απλό και ξεκάθαρο, έτσι που το συγκράτησα στη μνήμη μου για όλη μου τη ζωή. Τότε ήμουν περίπου δώδεκα ετών. Φοιτούσα ήδη στο γυμνάσιο. Μια Κυριακή απλά δεν θέλησα να πάω στην εκκλησία. Πείσμωσα. Δεν θέλω, τελεία και παύλα, είπα μέσα μου. Στην οικογένειά μας όμως ήταν συνηθισμένο να πηγαίνουμε όλοι μαζί, και μάλιστα με το μετρό, καθώς ο πατέρας μου δεν είχε ακόμα αυτοκίνητο.

Αποφάσισα να κάνω μια πονηριά. Προσποιήθηκα ότι ήμουν άρρωστος. Μέχρι τότε είχα μάθει με δεξιοτεχνία να ζεσταίνω το θερμόμετρο στη λάμπα, η οποία ήταν σχεδόν πάντα αναμμένη, καθώς μου άρεσε πολύ να διαβάζω. Το ζέστανα στους 37,3 βαθμούς. Ήξερα ότι το 37,0 η μαμά δεν θα το θεωρούσε πυρετό. Το 37,3 όμως ήταν ήδη ένα σοβαρό επιχείρημα. Είπα στη μαμά ότι είμαι άρρωστος. Η μαμά, που είναι πολύ της φροντίδας, φυσικά, είπε: «Εντάξει, μείνε σπίτι, να αναρρώσεις».

Και να που έφυγαν, η πόρτα έκλεισε. Έμεινα για ένα μικρό χρονικό διάστημα ακόμα ξαπλωμένος, καθώς περίμενα, μήπως κάποιος γυρίσει για κάτι που ξέχασε. Μετά σηκώθηκα, έτρεξα στην κουζίνα! Έβαλα το νερό να ζεσταθεί, έφτιαξα σάντουιτς, καφέ με γάλα, άνοιξα τηλεόραση… Φαινομενικά, ήταν μια πλήρης «απόδραση». Ούτε τα αδέλφια δίπλα να σε ενοχλούν!..

Σκέφτηκα: «Ω, τώρα θα απολαύσω την περίσταση!»

Και να που ετοίμασα τα φαγώσιμα και κάθισα να δω μια ταινία. Κάθομαι. Αλλά πού η χαρά; Τίποτα, καμία χαρά. Απολύτως. Κάθομαι, πίνω τον καφέ μου, κοιτάζω την οθόνη και μέσα μου νιώθω ένα κενό. Έκανα πέρα-δώθε στο σπίτι, προσπαθούσα να απασχοληθώ με κάτι, να παίξω στον υπολογιστή, αλλά δεν ένιωθα καμία ευχαρίστηση. Και αυτό με συγκλόνισε πολύ, λες και με χτύπησαν με σφυρί στο κεφάλι.

Τότε κατάλαβα πολύ καθαρά ένα απλό πράγμα: δεν εξαπάτησα μόνο τη μαμά μου, εξαπάτησα πρώτα απ’ όλα τον εαυτό μου. Στέρησα από τον εαυτό μου το πιο σημαντικό — την κυριακάτικη χαρά, την ειρήνη και την ανάταση που νιώθεις πάντα μετά τη Θεία λειτουργία. Από τότε αποφάσισα για τον εαυτό μου: δεν θα χάσω ποτέ ξανά την Κυριακή.

Ξέρετε, ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης έχει γράψει υπέροχα λόγια στον Μεγάλο Κανόνα: «δεικνὺς τὰ ἡδέα, καὶ γευόμενος ἀεί, τῆς πικρᾶς καταπόσεως». Δηλαδή, ο καρπός είναι ελκυστικός, αλλά όταν τον δαγκώσεις, νιώθεις μόνο μια αφόρητη πίκρα.

Ο πατέρας μου, όταν ομολόγησα τα πάντα, μού είπε αργότερα: «Να το θυμάσαι αυτό για όλη σου τη ζωή. Εσύ ο ίδιος τιμώρησες τον εαυτό σου». Όντως, έτσι ήταν.

Ιερέας Ανατόλιος Πραβντολιούμποβ

«Aν έχουμε πίστη τι χρειάζεται η νηστεία;»

 



Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

«Aν έχουμε πίστη τι χρειάζεται η νηστεία;»
«Χρειάζεται, γιατί και η νηστεία μαζί με την πίστη προσφέρει πολύ μεγάλη δύναμη. Γιατί χαρίζει μεγάλη ευσέβεια και φιλοσοφημένη σκέψη και μεταβάλλει τον άνθρωπο σε άγγελο, ώστε να μπορεί να αγωνίζεται εναντίον των πονηρών ασωμάτων δυνάμεων. Αυτό, όμως, δεν μπορεί να το κάνει μόνη της η νηστεία, αλλά χρειάζεται και προσευχή και μάλιστα η προσευχή είναι πρώτη. Αυτός που νηστεύει είναι ανάλαφρος και έχει φτερά και προσεύχεται με άγρυπνο πνεύμα και σβήνει τις πονηρές επιθυμίες και εξευμενίζει το Θεό και ταπεινώνει την ψυχή που υπερηφανεύεται».

 Η νηστεία είναι μητέρα και της εξαιρετικής υγείας.Ποιος μπορούμε να πούμε ότι ζει περισσότερο απολαυστικά; Εκείνος που τρώει λάχανα και είναι υγιής και δεν παθαίνει τίποτα δυσάρεστο ή εκείνος που διαθέτει πλούσιο τραπέζι και είναι γεμάτος από άπειρες αρρώστιες.

Είναι γλυκύς και ευχάριστος ο καιρός της νηστείας, η πνευματική άνοιξη των ψυχών, η αληθινή γαλήνη των λογισμών. 
Καταπραΰνει τα κύματα των αλόγων επιθυμιών.Απομακρύνει από τη σκέψη μας την τρικυμία των παθών.Είναι η γαλήνη των ψυχών μας, το στόλισμα και η ευπρέπεια των γερόντων, η παιδαγωγός των νέων, ο δάσκαλος των συνετών και σωφρόνων.Είναι η τροφή της ψυχής.

KYΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

 

kiriaki orthodoxias eikona

Του Πρεσβυτέρου Νικολάου Γονιδάκη


Την πρώτη Κυριακή των νηστειών βιώνουμε σήμερα, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί.

Έχουμε εισέλθει για τα καλά στην περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής του Αγίου Πάσχα και η Εκκλησία μας σήμερα όπως πάντα έχει αφιερώσει αυτή την ημέρα στο μέγα γεγονός της αναστήλωσης των ιερών εικόνων, χαρακτηρίζοντάς την, όπως όλοι γνωρίζουμε, Κυριακή της Ορθοδοξίας.

Ήταν η γνωστή ιστορικά διαμάχη που είχε ξεσπάσει στα τέλη του 7ου και τις αρχές του 8ου αιώνα στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, με θέμα την προσκύνηση των ιερών εικόνων.

Μια ομάδα αιρετικά φερόμενων ανθρώπων παρουσίαζαν το ευλογημένο τούτο συνήθειο, ως ειδωλολατρική πράξη, που δεν αρμόζει στη Χριστιανική πίστη, και λόγω αυτού ο αυτοκράτορας Λέων ο Γ’ το 726 μ.Χ. διέταξε την απαγόρευση ύπαρξης των εικόνων σε σπίτια και Ιερούς Ναούς, καθώς και την προσκύνηση αυτών.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, στο μέσο περίπου αυτής, το 787 μ.Χ., η Ζ’ Οικουμενική Σύνοδος, αποφάσισε την τιμητική προσκύνηση των εικόνων, όπως εμείς σήμερα πράττουμε.

Όμως, παρά την απόφαση αυτή, οι εικονομάχοι δεν ησύχασαν και άρχισαν πάλι να αντιπαλεύονται, εμμένοντες στα δικά τους «πιστεύω», αποκαλώντας μάλιστα τους αντίθετους από τις δικές τους πεποιθήσεις εικονολάτρες.

Στην ουσία δεν υπήρχε, όπως και σήμερα δεν υπάρχει, εικονολατρία, γιατί πολύ απλά θα παρέπεμπε σε αυτό, για το οποίο ήδη τους κατηγορούσαν.

Ήμασταν και είμαστε εικονόφιλοι, η λατρεία μας αναφέρεται αποκλειστικά στον Χριστό, ασπαζόμενοι τιμητικά τις ιερές εικόνες προς το πρόσωπο, που απεικονίζουν, και όχι προσδίδοντας ιερότητα στην ύλη, στο ξύλο ή όποιο άλλο υλικό είναι φτιαγμένες.

Μετά το τέλος του τελευταίου εικονομάχου αυτοκράτορα, του Θεοφίλου, ο μικρός του υιός, ο Μιχαηλ Γ’, μαζί με την μητέρα του την Θεοδώρα και τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μεθόδιο τον Α’ συγκάλεσαν Σύνοδο στη Βασιλεύουσα, και εκεί, το 843 μ.Χ., επιτεύχθηκε ειρήνη και το θέμα πλέον ειρηνικά έληξε.

Στο τέλος αυτής της διαμάχης, λοιπόν, με μεγάλη πομπή από την Παναγία των Βλαχερνών έως την Αγία του Θεού Σοφία, επανέφεραν και αναστήλωσαν τις ιερές εικόνες στον λαμπρό αυτόν αυτοκρατορικό Ναό, στις 11 Μαρτίου του 843 μ.Χ..

Εκείνη η ημέρα ήταν η πρώτη Κυριακή των νηστειών και έτσι από τότε ορίστηκε να αφιερωθεί αυτή η ημέρα, ως ημέρα μνήμης της αναστήλωσης των ιερών μας εικόνων, ως η Κυριακή της Ορθοδοξίας.

Μέγα, λοιπόν, το γεγονός της εορτής σήμερα, αδελφοί μου, διότι από όλον αυτόν τον αγώνα των Πατέρων της Εκκλησίας μας εμείς σήμερα έχουμε και ευλαβικά τιμούμε τα πρόσωπα του Χριστού, της Παναγίας μας και όλων των Αγίων, διά μέσου των ιερών εικόνων.

Έτσι λειτουργούμε κι εμείς σήμερα με την τεχνολογία που μας έχει δοθεί. Έχουμε τις φωτογραφίες των προσφιλών μας ανθρώπων στο σπίτι μας, στο κινητό μας τηλέφωνο, στο πορτοφόλι μας οι πιο παλιοί, αλλά δεν τις λατρεύουμε σαν αντικείμενα, απλά ενθυμούμαστε τα πρόσωπά τους και έως εκεί.

Αδελφοί μου, να προσέξουμε και εμείς σήμερα πολλές τέτοιες συμπεριφορές, που άθελά μας μπορεί να συμβούν και να χάσουμε τον σωστό προσανατολισμό μας.

Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε πως πάνω από όλους και όλα είναι ο Χριστός. Ο υπερβάλλον μας ζήλος πολλές φορές μας κάνει «Αγιολάτρες» και αυτό είναι λάθος.

Οι ίδιοι οι Άγιοί μας ποτέ δεν επιζήτησαν, ούτε πόθησαν κάτι τέτοιο. Ό,τι έκαναν, το έκαναν προς δόξαν του Χριστού μας και μόνο.

Αν ήξεραν με τι τιμές σήμερα τους εορτάζουμε και καλώς βέβαια πράττουμε, ένα είναι σίγουρο πως, λόγω της ταπεινοφροσύνης τους, θα ερχόταν σε πολύ δύσκολη θέση, διότι όλο τους «το είναι» το έδωσαν και το αφιέρωσαν στον ένα και μοναδικό Θεό, τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν.

Τέλος, ένα ακόμη επικίνδυνο σημείο, το οποίο χρήζει προσοχής, είναι και η εξάρτηση, που πολλές φορές άρρωστα δημιουργείται στους πνευματικούς δεσμούς, πνευματικών και εξομολογούμενων.

Εκεί παρατηρείται πολλές φορές η «προσωπολατρία». Είναι ευθύνη μας όλων των πνευματικών πατέρων να «πατάμε σταθερά στη γη» και να μην «αιωρούμαστε ένα μέτρο πάνω από αυτήν», θέτοντας τον εαυτόν μας βασιλικότερο του Βασιλέως Χριστού.

Αν πάρουμε ως παραδείγματα τους Αγίους μας και ειδικότερα τους νεοφανείς, Άγιοι Πορφύριος, Ιάκωβος εν Ευβοία, Εφραίμ Κατουνακιώτης, Παΐσιος και τόσοι άλλοι, θα παρατηρήσουμε πως, παρά το πνευματικό τους μέγεθος, οι ίδιοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους, ως ό,τι χειρότερο υπήρχε, εκμηδενίζοντας τον δικό τους αγώνα, δεχόμενοι τις αρετές, ως Θεϊκά δωρήματα, πάντοτε αφανώς κινούμενοι στη γη και εν ουρανώ δοξολογούμενοι.


ΣΤΗ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ (Κυριακή της Ορθοδοξίας).


 

Η ΠΙΣΤΗ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

π. Δημητρίου Μπόκου

Η αναστήλωση των εικόνων δίνει την ευκαιρία στην Εκκλησία να τονίσει την πιστότητά της στην αποστολική παράδοση, δηλαδή στην μία και μοναδική πίστη που παραδόθηκε μια για πάντα από τον Θεό στους Χριστιανούς. «Τη άπαξ παραδοθείση πίστει τοις αγίοις». Στο Συνοδικό της Ορθοδοξίας, μια συνοπτική έκθεση της Ορθόδοξης πίστης, διακηρύσσεται με εντόνως εμφαντικό τρόπο: «Αύτη η πίστις των Αποστόλων, αύτη η πίστις των Πατέρων, αύτη η πίστις των Ορθοδόξων, αύτη η πίστις την Οικουμένην εστήριξε» (Κυριακή της Ορθοδοξίας).

Γιατί η πίστη των Αποστόλων είναι η βάση της Εκκλησίας;

Στην Αποκάλυψη παρουσιάζεται η Άνω Ιερουσαλήμ να περικλείεται από «τείχος μέγα και υψηλόν… και το τείχος της πόλεως έχον θεμελίους δώδεκα, και επ’ αυτών δώδεκα ονόματα των δώδεκα αποστόλων του αρνίου» (Αποκ. 21, 12-14). Οι Απόστολοι είναι τα θεμέλια της Εκκλησίας. Αλλά και αυτοί εδράζονται πάνω σε ένα άλλο ατράνταχτο θεμέλιο, στον ακρογωνιαίο λίθο που λέγεται Χριστός. Είναι ο λίθος που περιφρονήθηκε από τους οικοδομούντες, αλλά παρά την απόρριψή του «εγενήθη εις κεφαλήν γωνίας». Αποδοκιμάστηκε από τους ανθρώπους, αλλά αυτός έγινε το μεγάλο αγκωνάρι, που δένει στερεά τους τοίχους της οικοδομής του Θεού, συνενώνει δηλαδή όλα τα έθνη σε μία Εκκλησία (Ματθ. 21, 42. Α΄ Πέτρ. 2, 4).

Εκπληρώνεται στο πρόσωπό του η προφητεία του Ησαΐα: «Ιδού εγώ» θα βάλω στα θεμέλια της Σιών, (δηλαδή της Εκκλησίας) «λίθον πολυτελή, εκλεκτόν, ακρογωνιαίον, έντιμον», και όποιος πιστεύει σ’ αυτόν δεν θα καταισχυνθεί (Ησ. 28, 16). Κανένας δεν μπορεί να μετακινήσει τον θεμέλιο αυτόν. Είναι άσειστος και αμετακίνητος στη βάση της οικοδομής. «Θεμέλιον γαρ άλλον ουδείς δύναται θείναι παρά τον κείμενον, ος εστίν Ιησούς Χριστός» (Α΄ Κορ. 3, 11).

Ζωντανός ακρογωνιαίος λίθος λοιπόν ο Χριστός, «εν ω πάσα η οικοδομή». Πάνω στον θεμέλιο λίθο του Χριστού στηρίζονται οι θεμέλιοι λίθοι των Αποστόλων και Προφητών. Και πάνω σ’ αυτούς «ως λίθοι ζώντες» οικοδομούνται οι πιστοί και συναρμολογείται όλη η οικοδομή, γίνεται «οίκος πνευματικός», αυξάνεται «εις ναόν άγιον εν Κυρίω». Συνοικοδομούνται οι πάντες «εις κατοικητήριον του Θεού εν Πνεύματι» (Α΄ Πέτρ. 2, 5. Εφ. 2, 20-22).

Η Εκκλησία μας λοιπόν είναι αποστολική, έχει αποστολικά θεμέλια. Πρώτος και κορυφαίος Απόστολος είναι ο Χριστός, αποστελλόμενος από τον Θεό Πατέρα στον κόσμο. Ταυτόχρονα είναι και ο μέγας Αρχιερέας που ιερουργεί αιώνια τη σωτηρία μας (Εβρ. 3, 1).

Ο Χριστός εν συνεχεία αφήνει στο πόδι του Αποστόλους και Αρχιερείς στην Εκκλησία. Όλοι τους είναι «κλήσεως επουρανίου». «Έθετο ο Θεός εν τη Εκκλησία πρώτον Αποστόλους». Τους ταυτίζει με τον εαυτό του: «Ο δεχόμενος υμάς εμέ δέχεται». Μέσω των Αποστόλων όλων εργάζεται ο ένας Κύριος Ιησούς Χριστός. Η διδαχή, η παράδοση, η πίστη των Αποστόλων, είναι το πρόσωπο του Θεανθρώπου Χριστού (Α΄ Κορ. 12, 28. Ματθ. 10, 40).

Προέκταση των Αποστόλων αποτελούν οι άγιοι Πατέρες. Μεταξύ Αποστόλων και Πατέρων δεν υπάρχει διαφορά. Το έργο των αγίων Πατέρων είναι έργο αποστολικό. Διαφυλάττουν την πίστη των Αποστόλων, τη μία και μοναδική αλήθεια: Τον Θεάνθρωπο Χριστό.

Όσο λοιπόν η Εκκλησία κατέχει την πίστη αυτή, που μας θεοποιεί διά της εν Χριστώ ζωής, είναι αποστολική.

Η ΑΓΙΑ ΕΥΔΟΚΙΑ

 



Τη μνήμη της Αγίας Ευδοκίας της από Σαμαρειτών η Οσιομάρτυς τιμά σήμερα, 1 Μαρτίου, η Εκκλησία μας.
Η Αγία Ευδοκία γεννήθηκε στη Ηλιούπολη της επαρχίας Λιβανησίας, της Φοινίκης, την εποχή του Τραϊανού (98 – 117 μ.Χ.). Πέρασε τα πρώτα χρόνια της ζωής της στην αμαρτία και την ακολασία, παρασύροντας με την εκτυφλωτική της ομορφιά πολλούς άνδρες στη αμαρτωλή ζωή, ενώ συγχρόνως συγκέντρωσε πολλά χρήματα.
Η χάρη όμως του Θεού ευδόκησε, ώστε να συμβεί η θαυμαστή αλλοίωση και στην ψυχή της Ευδοκίας. Μετά από μία σοβαρή ασθένεια, εγκατέλειψε την πόλη και την αμαρτία της, για να επιστρέψει εκεί ένα χρόνο αργότερα. Επιθυμώντας όμως να παραμείνει άγνωστη, εγκαταστάθηκε στην άκρη της πόλης. Εκεί γνωρίζει κάποιον μοναχό ονόματι Γερμανό και με τις νουθεσίες του μετανοεί.
Στην συνέχεια, αφού είδε οπτασία, προσήλθε στον Επίσκοπο Θεόδοτο και βαπτίσθηκε. Η οπτασία ήταν η εξής: Παρατηρούσε Άγγελο Θεού να οδηγεί αυτήν προς τον ουρανό και άλλους Αγγέλους να τη συγχαίρουν, ενώ την ίδια στιγμή κάποιος μαύρος ούρλιαζε και έλεγε ότι αδικείται πάρα πολύ, επειδή η Ευδοκία έγινε Χριστιανή.
Από τότε αλλάζει η ζωή της, χαρίζει όλη της τη περιουσία στο φιλανθρωπικό έργο της τοπικής εκκλησίας και πηγαίνει σε κάποιο μοναστήρι, όπου ζει βίο ασκητικό ως τη στιγμή που τη άρπαξαν οι πρώην εραστές της και την οδήγησαν στο Αυριλιανό για να δικαστεί.
Η Αγία όμως με την προσευχή της, κατόρθωσε να αναστήσει το νεκρό παιδί του βασιλιά και να προσελκύσει και τον ίδιο στο Χριστιανισμό. Αργότερα οδηγήθηκε μπροστά στον ηγεμόνα Διογένη, ο οποίος την άφησε ελεύθερη, αφού η Αγία και πάλι θαυματούργησε. Τελικά αποκεφαλίσθηκε από το Βικέντιο και έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου.
Απολυτίκιο:
Ήχος γ’. Θείας πίστεως.
Φόβον ένθεον, αναλαβούσα, κόσμου έλιπες, την ευδοξίαν, και τω Λόγω Ευδοκία προαέδραμες, ου τον ζυγόν τη σαρκί σου βαστάσασα, υπερφυώς ηγωνίσω δι’ αίματος. Μάρτυς ένδοξε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος.

Σάββατο 28 Φεβρουαρίου 2026

«ΟΥΡΑΝΕ, ΠΟΝΕ ΜΑΚΡΙΝΕ»

 


 «Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπ᾿ ἄρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου» (Ἰωάν. 1, 52).

«Σᾶς βεβαιώνω ὅτι σύντομα θὰ δεῖτε νὰ ἔχει ἀνοίξει ὁ οὐρανός, καὶ οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ νὰ ἀνεβαίνουν καὶ νὰ κατεβαίνουν πάνω στὸν Υἱὸ τοῦ ᾿Ανθρώπου». 

            Είμαστε πλασμένοι να κοιτάμε προς τον ουρανό. Σε έναν κόσμο διασπασμένο, όπου τα συμφέροντα συγκρούονται, όπου οι πόλεμοι μοιάζουν συνεχείς και αναπόφευκτοι, όπου ο θάνατος είναι προαιώνιος και έσχατος εχθρός, μας έχει δοθεί ως δώρο η ελευθερία, διά της οποίας καλούμαστε είτε να κοιτάξουμε ψηλά είτε να θεοποιήσουμε τον εαυτό μας. Να διαλέξουμε την επιβίωση με κριτήριο το εγώ και την παντοδυναμία του ή τη σχέση με τον Θεό που δίνει άλλο νόημα στη ζωή, αγάπης και ελευθερίας, αλήθειας και ανάστασης. Κοιτώντας ψηλά, δεν φοβόμαστε. Γνωρίζουμε ότι θα χάσουμε συχνά, ακόμη και την ίδια μας τη ζωή στο τέλος. Πιστεύουμε όμως. Εμπιστευόμαστε Εκείνον που έγινε άνθρωπος και κατέβηκε από τον ουρανό, αφήνοντάς τον για πάντα ανοιχτό. Δεν είμαστε μόνοι μας. Μπορεί να παλεύουμε να διορθώσουμε τον κόσμο, αλλά, στην πραγματικότητα, γνωρίζουμε ότι αυτός ο κόσμος εν τω πονηρώ κείται και εν τω πονηρώ θα παραμείνει. Γνωρίζουμε όμως ότι ο Χριστός είναι μαζί μας. Δεν θα μας αφήσει, όσο κι αν ο θόρυβος της ζωής Τον κρύβει.

            Ο Χριστός είπε στον Ναθαναήλ, όταν τον κάλεσε να Τον ακολουθήσει, ότι «θα δείτε τον ουρανό να έχει ανοίξει». Ο ουρανός δεν είναι μόνο η εικόνα που έχουμε, της φύσης, του σύμπαντος, της δημιουργίας του Θεού. Είναι και η πνευματική διάσταση. Αυτή που δεν μπορούμε να τη δούμε με τα σωματικά μας μάτια, αλλά υπάρχει. Είναι η παρουσία του Θεού. Των Αγγέλων. Των δαιμόνων. Των ψυχών που έχουν χωριστεί από τα σώματά τους, αλλά δεν έχουν χαθεί και προσδοκούν την ανάσταση των νεκρών. Των ψυχών, ακόμη, που έχουν επιλέξει τον χωρισμό από τον Θεό. Την μοναξιά των παθών και της κόλασης. Γιατί ο ουρανός ήταν,  είναι και θα είναι ελευθερία. Όπως ελεύθερος είναι ο Τριαδικός Θεός, που τον δημιούργησε.

Και έχει ανοίξει ο ουρανός. Από τη στιγμή που ο Χριστός έγινε άνθρωπος, μάς δόθηκε το κλειδί να βλέπουμε πέρα από τη σωματική όραση. Να νιώθουμε την αγάπη του Θεού. Την παρουσία Του. Την αγιότητα, που είναι το μέγιστο των θαυμάτων. Την ελπίδα. Την προσδοκία της συνάντησης. Τη γαλήνη, όσα βάσανα κι αν έχει η ζωή που ζούμε. Και το κλειδί είναι να πιστεύουμε. Να εναποθέτουμε την ελπίδα μας στον Θεάνθρωπο. Και να βαδίζουμε μαζί με το εγώ σε μία πορεία πέρα από το εγώ. Διότι δεν καταργείται το πρόσωπό μας. Ο Χριστός μας ζητά να μην το αποθεώνουμε, αλλά να μοιραζόμαστε ό,τι είμαστε και ό,τι έχουμε με τον συνάνθρωπο, ώστε Εκείνος να αναπληρώνει όσα μας λείπουν και να μας παρηγορεί για όσα δεν χρειαζόμαστε, παρότι τα θέλουμε.

Γι’ αυτό και την Κυριακή της Ορθοδοξίας, στην οποία θυμόμαστε την αναστήλωση των ιερών εικόνων, εορτάζουμε τον ανοιχτό ουρανό στο πρόσωπο του Χριστού, στα πρόσωπα των Αγίων, στα πρόσωπα τα δικά μας, αν είμαστε αποφασισμένοι να ζήσουμε κατά Χριστόν. Χαιρόμαστε που έχουμε προορισμό. Χαιρόμαστε που έχουμε πρεσβευτές. Χαιρόμαστε που, παρά τα βαρίδια που μας τραβάνε προς τα κάτω, παρά το ότι ο ουρανός μοιάζει «πόνος μακρινός» (Ν. Γκάτσος), εντούτοις κάπου στο βάθος της ψυχής μας «υπάρχει η αληθινή μας μέρα» (Οδ. Ελύτης), όχι παραπεταμένη, αλλά έτοιμη να μας σπρώξει να ξεκινήσουμε το ταξίδι του νοήματος, το ταξίδι προς τον ανοιχτό ουρανό. Αυτόν της αγάπης. Της πίστης. Της ανάστασης. Στην Εκκλησία, όπου κοινωνούμε, συναντιόμαστε, γιορτάζουμε, μοιραζόμαστε, προσδοκούμε.

Χρόνια πολλά, ευλογημένα! 

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός